Natale 1983<\/p>\n\n\n\n
Lc, Mt, Mc Gv non sono degli inventori. Circolava in forma orale o scritta e scelgono il loro materiale redazionale. Per Lc le fonti sono molte e per i Vangeli dell\u2019infanzia sono fonti \u2013 arcaiche! Stile biblico molto accurato. Perch\u00e9 ha aggiunto questi capitoli? Per ora basta vedere se sono in armonia con il resto del racconto.<\/p>\n\n\n\n
Cfr rapporto Gv B. \u2013 Ges\u00f9 3, 1-37<\/p>\n\n\n\n
Cos\u00ec Lc 1-2<\/p>\n\n\n\n
Per dirci chi \u00e8 Ges\u00f9. =<\/p>\n\n\n\n
2 annunciazioni – 2 nascite<\/p>\n\n\n\n
2 Madri<\/p>\n\n\n\n
Prima pista di lettura:<\/p>\n\n\n\n
racconti su Gv : chi \u00e8 nel disegno divino<\/p>\n\n\n\n
chi \u00e8 Ges\u00f9 nel disegno divino<\/p>\n\n\n\n
Basta leggere il testo cos\u00ec com\u2019\u00e8<\/p>\n\n\n\n
Seconda pista: fa forza sul carattere arcaico e biblico dei testi. Non cita esplicitamente il V.T. ma quello che narra \u00e8 evocativo, fascio di rimandi alla scrittura.<\/p>\n\n\n\n
Questo porta in primo luogo a un atto di fede: la storia che qui viene narrata \u00e8 una storia di salvezza. In secondo luogo poi ci conduce a capire meglio chi \u00e8 Ges\u00f9 e il senso di essere discepoli, a capire la posizione di Maria nella storia della salvezza e a conoscere i veri destinatari del Vangelo.<\/p>\n\n\n\n
E\u2019 un midrash. E\u2019 un tipo particolare di predicazione.<\/p>\n\n\n\n
Esporre con richiami biblici il senso di un nuovo evento e di capirlo nella cornice storia della salvezza.<\/p>\n\n\n\n
\u201cHo visto Abramo\u201d – il vagabondare biblico di Abramo l\u2019aiuta a capire il senso della vita, oggi, di tanti uomini. Si dice aggadah = predica che cerca di dare il senso oggi di un evento sulla base di una rilettura della Bibbia = midrash aggadico<\/p>\n\n\n\n
(midrash halakah) = camminare secondo l\u2019insegnamento biblico<\/p>\n\n\n\n
Lc e le sue fonti, intende esporre alla luce di Pasqua e servendosi della Bibbia, il senso per noi di alcuni fatti che hanno relazione con l\u2019infanzia di Ges\u00f9 = midrash aggadico.<\/p>\n\n\n\n
Nascita di Ges\u00f9 cfr Nascita di Gv<\/p>\n\n\n\n
20 vv. nascita + gioia 2 vv.<\/p>\n\n\n\n
1 v. Circoncisione 8 vv.<\/p>\n\n\n\n
Ecc.<\/p>\n\n\n\n
Raccontare i fatti e darne il senso. In 2 modi:<\/p>\n\n\n\n
1) Raccontare i fatti usando frasi dell\u2019AT<\/p>\n\n\n\n
2) aggiungere al racconto un altro racconto che sia interpretazione del primo. E\u2019 il nostro caso perch\u00e9 il racconto della chiamata dei pastori interpreta come storia di salvezza la nascita di Ges\u00f9.<\/p>\n\n\n\n
1, 5 In Gv B Confini Palestinesi<\/p>\n\n\n\n
2, 1 Ora il quadro nazionalistico non regge +. L\u2019orizzonte si allarga Siria \u2013 Roma<\/p>\n\n\n\n
Ora sappiamo che Ges\u00f9 Maria Giuseppe appartengono a un popolo oppresso. All\u2019interno di questo popolo sono degli emarginati 2, 7 G.<\/p>\n\n\n\n
Cfr contrasto con Gv B.<\/p>\n\n\n\n
Qui non ci si limita a dire che \u00e8 nato un bambino, scopo non \u00e8 l\u2019informazione, ma quella di dare il senso, nella storia della nascita di Ges\u00f9.<\/p>\n\n\n\n
2, 11 Il senso fondamentale essenziale cfr v.11 che in poche parole riassume le antiche profezie .<\/p>\n\n\n\n
2 Sam 7,12-16; Is 9,6<\/p>\n\n\n\n
L\u2019annunzio \u00e8 gi\u00e0 preparato<\/p>\n\n\n\n
Giuseppe = discendente di David: Betlemme = citt\u00e0 di David; Giuseppe \u00e8 l\u00ec con Maria incinta;<\/p>\n\n\n\n
Dio gli dar\u00e0 il trono di David 1,32, potente salvatore 1,69; il Signore 1,43<\/p>\n\n\n\n
Ebbene ora si dice che l\u2019annunzio \u00e8 realt\u00e0. Altro titolo Messia = atteso da Dio.<\/p>\n\n\n\n
E\u2019 il titolo pasquale di Ges\u00f9 At 2,36.<\/p>\n\n\n\n
E\u2019 un atto di fede della comunit\u00e0<\/p>\n\n\n\n
Destinatari : i pastori e noi.<\/p>\n\n\n\n
Da chi ricevono l\u2019annunzio della salvezza? L\u2019intenzione di Lc \u00e8 qui evidente: la conoscenza della salvezza non \u00e8 data da un\u2019indagine umana, ma dalla rivelazione; l\u2019annunzio della salvezza viene da Dio. Cos\u00ec l\u2019hanno inteso i pastori 2, 15. I pastori sono andati oltre l\u2019apparizione dell\u2019angelo e hanno saputo interpretare la luce sfolgorante che li avvolse come segno della presenza di Dio; nella fede hanno riconosciuto che Dio \u00e8 intervenuto nella storia, e nella stessa fede sono andati al di l\u00e0 delle apparenze materiali di un bambino adagiato in una mangiatoia e hanno costatato come tutto era avvenuto \u201cproprio come l\u2019angelo aveva detto\u201d<\/p>\n\n\n\n
Sono costatazioni che hanno un peso per noi. Dalla storia possiamo solo sapere che a Maria sposa di Giuseppe \u00e8 nato un bambino; possiamo anche dire che lo hanno dovuto adagiare in una mangiatoia e che certi pastori hanno avuto alla sua nascita un\u2019esperienza religiosa.<\/p>\n\n\n\n
Ma il testo, l\u2019annunzio che ci d\u00e0 Lc vuole portarci oltre questi dati concreti per riconoscere nella fede, che Ges\u00f9, il figlio di Maria, \u00e8 il Salvatore, il Cristo, il Signore, colui che compie le promesse fatte a Davide. A noi questa fede \u00e8 possibile perch\u00e9 Cristo \u00e8 risorto.<\/p>\n\n\n\n
2,7a : Lo avvolse in fasce e lo depose in una mangiatoia<\/p>\n\n\n\n
23,53a : Lo avvolse in un lenzuolo e lo depose in una tomba<\/p>\n\n\n\n
2,9a Un angelo del Signore\u2026\u2026. di luce<\/p>\n\n\n\n
24,4 Ecco due uomini vesti sfolgoranti<\/p>\n\n\n\n
2,9b Essi furono presi da grande spavento<\/p>\n\n\n\n
24,5a Essendosi le donne impaurite<\/p>\n\n\n\n
2,10 Ma l\u2019angelo disse loro<\/p>\n\n\n\n
24,5b Essi dissero loro<\/p>\n\n\n\n
2,11 Un salvatore che \u00e8 Cristo Signore<\/p>\n\n\n\n
24,6 Non \u00e8 qui \u00e8 risuscitato<\/p>\n\n\n\n
2,16 Andarono e trovarono<\/p>\n\n\n\n
24,3 Ma entrate non trovarono<\/p>\n\n\n\n
2,17 E dopo averlo visto riferirono ci\u00f2 che era stato loro detto<\/p>\n\n\n\n
24,9 E tornate al sepolcro annunziarono tutto questo<\/p>\n\n\n\n
2,18 Tutti quelli che udirono si stupirono<\/p>\n\n\n\n
24,11b Non credettero ad esse.<\/p>\n\n\n\n
2,19 Maria da parte sua serbava queste cose<\/p>\n\n\n\n
24,8 Ed esse si ricordarono delle sue parole<\/p>\n\n\n\n
Il Cristo \u00e8 il re pacifico che muore per salvarci; \u00e8 il Dio uomo che ha sentito la fatica, che ha avuto sete, che \u00e8 passato attraverso la sofferenza fisica, provando anche l\u2019esperienza radicale dell\u2019uomo, la morte, per recuperare l\u2019intero essere umano alla divinit\u00e0. In questo senso la nascita del Cristo \u00e8 il punto di partenza e di direzione della storia: \u00e8 l\u2019unico evento in grado di darle un senso; \u00e8 l\u2019unico evento che pu\u00f2 conferirle la sicurezza di gravitare verso la vita e non verso la morte.<\/p>\n\n\n\n
Un annunzio provoca sempre una reazione, e se essa \u00e8 positiva porta chi lo accoglie ad essere a sua volta annunziatore e a suscitare in altri un senso di meraviglia e di attesa. Lc ci viene ad annotare questo, perch\u00e9 vuole a poco a poco delineare l\u2019immagine vera del discepolo. Certamente<\/p>\n\n\n\n
Quando parla della reazione dei pastori, della gente e di Maria dice qualcosa di connaturale con il clima di quella notte, ma no si limita a dare semplici informazioni. Egli sta predicando alla sua comunit\u00e0 come gi\u00e0 ha fatto 1, 65-66 e far\u00e0, vuol coinvolgere la vita dei suoi immediati e lontani lettori. Caratteristiche del discepolo sono l\u2019ascolto e la meditazione dell\u2019annuncio (cfr Maria), e infine l\u2019impossibilit\u00e0 di tenerlo per s\u00e9, la necessit\u00e0 di comunicarlo agli altri. Come Dio l\u2019ha fatto conoscere a noi, cos\u00ec \u00e8 necessario che noi lo facciamo conoscere ad altri. Cos\u00ec hanno agito i pastori. 2, 15-17<\/p>\n\n\n\n
Cfr Pastori \u2013 emarginati + pastori torre del gregge.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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