Con i salmi e il Cantico la B. apre il portico d\u2019ingresso alle 2 forze + misteriose di cui il Creatore abbia dotato l\u2019uomo: la forza della Preghiera e quella dell\u2019Amore.<\/p>\n\n\n\n
Senza dubbio l\u2019uomo potrebbe intuire, pur restando nell\u2019ambito della sua immanenza, che la distanza tra Dio e la terra viene a essere abolita nella Preghiera e che la distanza fra l\u2019uomo e il suo prossimo viene a essere abolita nell\u2019Amore. Ma l\u2019irruzione trascendente dei salmi e del Cantico ha afferrato l\u2019uomo fin nelle radici letteralmente vocali della sua vocazione: della Preghiera e dell\u2019Amore essi hanno fatto un canto. D\u2019ora in poi, l\u2019abisso tra il Silenzio e la Parola \u00e8 vittoriosamente varcato. Tra l\u2019intuizione folgorante di ci\u00f2 vi \u00e8 di ineffabile in ogni preghiera e in ogni amore, e la nostalgia invincibile di voler dire, anzi gridare ci\u00f2 che essi rappresentano per ognuno di noi, viene gettato un ponte: i canti dei Salmi e del Cantico costituiscono gli eterni punti di ritrovo del + profondo dei misteri e della sua luminosa rivelazione.<\/p>\n\n\n\n
Ma, + intensamente degli altri libri biblici di cui il popolo ebraico \u00e8 allo stesso tempo e titolo autore ispirato, non ha esso trasmesso \u2013 offerta generosa e senza precedenti nella storia dello Spirito \u2013 i Salmi e il Cantico all\u2019intera umanit\u00e0? E il popolo ebraico non spezza forse e non beve oggi con tutti gli uomini, in una Cena dove non si distinguono + n\u00e9 Greci, n\u00e9 Giudei, n\u00e9 Barbari, il pane della preghiera e il vino dell\u2019amore? Che cosa allora gli Ebrei hanno tenuto per s\u00e9, nei Salmi e nel Cantico, senza trasmetterlo, senza perderlo, con la stessa irriducibile freschezza del primo giorno?<\/p>\n\n\n\n
Due cose, in virt\u00f9 delle quali l\u2019Ebreo \u00e8 veramente Ebreo, non meno di quanto lo sia in virt\u00f9 della Tor\u00e0 di Mos\u00e8, che similmente, nella sua eterna giovinezza appartiene solo a lui: il tempo dei salmi e del Cantico e il loro spazio.<\/p>\n\n\n\n
S\u00ec, i Salmi e il Cantico, per un Ebreo, non sono alimenti spirituali occasionali: essi sono la fibra permanente del suo tempo. I loro versetti scandiscono l\u2019intervallo che conduce dall\u2019alba alla notte e dalla mezzanotte all\u2019aurora; dal primo istante dell\u2019attivit\u00e0 lavorativa settimanale al sopraggiungere dello Shabbat; da un anno al seguente, dalla culla alla tomba, dalla vita all\u2019eternit\u00e0. Ogni venerd\u00ec sera, per accogliere lo Shabbat, viene cantato appunto il testo completo del Cantico e i suoi versetti costellano parimenti la liturgia della Pasqua. Da un mese all\u2019altro viene recitato appunto il testo integrale dei Salmi e i loro versetti accompagnano come un contrappunto i momenti pi\u00f9 svariati della vita umana nelle sue manifestazioni sacre, ma anche nelle umili mansioni quotidiane. Si interroghi l\u2019Ebreo sul suo essere: risponder\u00e0 con un salmo perch\u00e9 l\u2019identit\u00e0 personale si esprime, per ogni Ebreo, in un versetto dei Salmi. Lo si interroghi sul suo divenire, risponder\u00e0 con il Cantico, perch\u00e9 l\u2019impresa comune di Dio e di Israele attraverso la storia si \u00e8 cristallizzata, per l\u2019Ebreo, nell\u2019avventura dell\u2019amore del Cantico.<\/p>\n\n\n\n
Entrambi, Salterio e Cantico, con il loro Verbo monumentale i cui sentieri sono tutti noti all\u2019Ebreo come un tracciato familiare, sono le tappe in cui l\u2019Ebreo si sente a casa sua. Egli vi riconosce l\u2019ossatura della sua esistenza individuale, dalla gioia suprema al lutto profondo, vi scopre la sostanza della sua storia collettiva, dalla Rovina e l\u2019Esilio alla redenzione messianica.<\/p>\n\n\n\n
Al tempo dei Salmi e del Cantico viene infatti ad aggiungersi per l\u2019Ebreo, il loro spazio. La terra di Israele e Gerusalemme in cui i Salmi e il Cantico sono nati ed i cui paesaggi, uomini, cose, profumi costituiscono le cellule organizzatrici, per l\u2019Ebreo non sono dei simboli n\u00e9 delle metafore n\u00e9 delle vestigia n\u00e9 delle utopie. Si tratta invece della Terra che mai ha abbandonato e della Gerusalemme che mai ha dimenticato, pur nel + lontano esilio, appunto perch\u00e9 i Salmi e il Cantico, scandendo il suo tempo, lo ricollegavano, lo tenevano vicino, lo riportavano alle loro valli, ai loro monti alle loro mura. Di conseguenza, ritornatovi ora, in pieno XX sec., l\u2019Ebreo non avverte dissidio alcuno tra il passato e il presente, tra la Terra e il cielo, tra David e se stesso. Semplicemente i Salmi e il Cantico l\u2019hanno preso per mano, come gi\u00e0 facevano da millenni e gli hanno detto: \u201cOggi, vedi, il nostro spazio coincide con il tuo tempo. L\u2019ora tua a Gerusalemme non \u00e8 + sognata, n\u00e9 promessa, n\u00e9 attesa \u2013 finalmente come gi\u00e0 per David e la Sulamit, \u00e8 vissuta a pieno\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Se \u00e8 vero che per l\u2019Ebreo tornato a Gerus. Scompare la distanza fra tempo e spazio, l\u2019abolizione del muro che dilaniava in 2 parti Gerus. Non rappresenta forse, per tutti gli uomini il segno della scomparsa della distanza tra Dio e la terra e della distanza tra l\u2019uomo e il prossimo? La riunificazione di Gerus. non \u00e8 forse un invito quotidiano alla preghiera e all\u2019amore, un salterio e un cantico diventati anch\u2019essi realt\u00e0 vivente destinata a portarne a maturazione i frutti di speranza su quella terra in cui affondano le loro radici immortali?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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