{"id":395,"date":"2020-10-25T20:52:00","date_gmt":"2020-10-25T20:52:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.sentierietracce.it\/dongiuseppe\/?p=395"},"modified":"2020-10-25T20:52:00","modified_gmt":"2020-10-25T20:52:00","slug":"introduzione-generale","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.sentierietracce.it\/dongiuseppe\/?p=395","title":{"rendered":"Introduzione generale"},"content":{"rendered":"\n

Introduzione generale<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

(Bagot)<\/p>\n\n\n\n

La B. \u00e8 come uno scrigno che conserva l\u2019esp. collettiva \u2013 2000 anni di storia.<\/p>\n\n\n\n

Tale scrigno o archivio contiene documenti di natura assai diversa: racconti storici, resoconti di leggi o di progetti che hanno caratterizzato la vita com., poemi, dichiaraz. Di personaggi importanti, riflessioni sul senso degli avvenimenti, preghiere. Attraverso tutto questo, alcuni uomini, – dei credenti \u2013 tentano di trovare una risposta a un interrogativo fondamentale: quest\u2019avventura comune ha un senso? Dove conduce?<\/p>\n\n\n\n

Il costante approfondimento di tale interrogativo provoca un cambiamento spirituale in due direzioni<\/p>\n\n\n\n

– La purificazione progressiva e la trasformazione di un desiderio troppo centrato all\u2019inizio sul possesso dei beni immediati, sulla volont\u00e0 di garantirsi per loro mezzo, contro la morte.<\/p>\n\n\n\n

– Vi \u00e8 il cambiamento della concezione di Dio e del rapporto dell\u2019uomo con lui.<\/p>\n\n\n\n

Testimone e documento di questa duplice evoluzione \u2013 scrittori biblici propongono agli uomini di tutti i tempi una rilettura e una nuova comprensione della loro storia particolare.<\/p>\n\n\n\n

A)<\/strong> Un confronto dura realt\u00e0 della storia provoca il cambiamento del desiderio<\/p>\n\n\n\n

Alle origini della storia di un gruppo 1850 a.C. alle origini della lunga avventura del popolo B. troviamo il desiderio fondam. che anima ogni uomo: VIVERE.<\/p>\n\n\n\n

Vivere per dei semiti = qc di molto concreto:<\/p>\n\n\n\n

trovare pascoli (prosperit\u00e0 greggi = famiglia)<\/p>\n\n\n\n

avere figli per potersi prolungare in essi.<\/p>\n\n\n\n

Questo attendeva dal suo Dio Abramo<\/p>\n\n\n\n

E\u2019 ci\u00f2 che secondo il racconto di Gn 12 sg. gli \u00e8 stato donato<\/p>\n\n\n\n

Tempo Esodo \u2013 conquista di Canaan 1250 \u2013 1030<\/p>\n\n\n\n

Costretti a vivere come schiavi, i discendenti patriarca aspirano ad avere una propria terra.<\/p>\n\n\n\n

E\u2019 l\u2019inizio nuova avventura. Esodo \u2013 Levitico \u2013 Numeri, Dt \u2013 Giosu\u00e8 ci testimoniano il sorgere di un popolo, il suo lungo cammino verso terra promessa e sospirata, conquista di Canaan, insediamento nel paese.<\/p>\n\n\n\n

Ma la realt\u00e0 raggiunta, si rivela ancora una volta deludente. Il possesso del paese rimane precario (Giudici). Gli ebrei prendono coscienza delle loro divisioni, della loro mancanza di organizzazione. Vogliono ormai formare uno stato sotto la guida di un re (1Sam). Il desiderio di vivere punta ormai a trovare suo appagamento in una realt\u00e0 politica.<\/p>\n\n\n\n

Grande decadenza regno ebraico (1030 \u2013 587)<\/p>\n\n\n\n

Nasce il regno. Inizi promettenti, sfocia in un vicolo cieco. Lo \u2026.(pag.30 marzo) delle ambizioni dei potenti, egoismo individui, rivalit\u00e0 trib\u00f9 con mentalit\u00e0 diversa provocano divisioni (931) = indebolimento del paese. Uno dopo l\u2019altro, il regno del Nord (caduta Samaria 721) e quello del Sud (cad. Gerus. 587) soccombono invasori. E\u2019 la distruzione, la deportazione (1 \u2013 2 Sam. 1 2 Re \u2013 Cronache)<\/p>\n\n\n\n

La cattivit\u00e0 babilonese (587 \u2013 539)<\/p>\n\n\n\n

I sopravvissuti al disastro si interrogano. Com\u2019\u00e8 possibile una tale catastrofe? Bilancio errori commessi porta nuovo modo pensare futuro. A un progetto centrato acquisizione potenza temporale, nuovo progetto, molto + ideale: com. intimamente saldata da una stessa visione etica e religiosa: La conversione morale e la purit\u00e0 del culto sono ormai considerate come condizione vera vita. Questa sar\u00e0 concessa da Dio come ricompensa.<\/p>\n\n\n\n

Il giudaismo (dopo 539)<\/p>\n\n\n\n

La liberaz. portata da Ciro (539) permette la rinascita se non stato indipendente almeno nazione la cui identit\u00e0 consiste in un modo di vita particolare: quello che viene chiamato giudaismo = sottomissione legge \u2013 pratica del culto (Esdra Neemia). Posto di fronte gravi minacce (Maccabei) riesce a sussistere dominazione greca e romana. Ma \u00e8 minato all\u2019interno dalle sette ciascuna delle quali si caratterizza per una diversa concezione adempimento promessa collettiva.<\/p>\n\n\n\n

Trama avvenimenti A T<\/p>\n\n\n\n

L\u2019insieme dei libri raggruppati sotto questo titolo comporta anche:<\/p>\n\n\n\n

le parole dei profeti \u2013 popolo a conversione<\/p>\n\n\n\n

le parole dei sapienti \u2013 senso della vita<\/p>\n\n\n\n

scritti allegati (racconti edificanti in forma storica), un canto d\u2019amore dal significato simbolico (Cantico C.) infine una raccolta di preghiere che esprimono + di ogni altro testo, l\u2019evoluzione della speranza collettiva (Salmi)<\/p>\n\n\n\n

Il cristianesimo<\/p>\n\n\n\n

Per i cristiani, l\u2019aspirazione pienezza vita con Ges\u00f9 decolla verso ultimo traguardo. Egli propone nuova interpretazione dell\u2019attesa di Israele e pi\u00f9 in generale del desiderio umano alla felicit\u00e0. Afferma che la pienezza vita \u00e8 futura, ma anche presente. L\u2019uomo l\u2019accoglie ogni volta che rinunciando al desiderio + immediato, accetta di entrare in una realt\u00e0 d\u2019amore capace di trasfigurarlo. Da questa conversione fondamentale, necessariam. Legata a una morte interiore, attende nascita di un mondo nuovo finalmente capace di rispondere aspirazione infinita dell\u2019uomo. Ges\u00f9 afferma inoltre di portare a compimento in se stesso ci\u00f2 che annuncia = autentica incarnazione vero Regno.<\/p>\n\n\n\n

E\u2019 il contenuto messaggio Mt (Vang. Atti Paolo Lett. Ap) = rinnovamento radicale desiderio originale = comprensione definitiva senso esistenza.<\/p>\n\n\n\n

B) <\/strong>Come tutti i popoli antichi gli ebrei sono religiosi tuttavia la B. presenta la loro religione come contrassegnata, fin dall\u2019origine da caratteristiche particolari.<\/p>\n\n\n\n

Per gli antichi gli dei sono potenze oscure legate a realt\u00e0 sensibili: astri, forze cosmiche, luoghi determinati. Possono anche prendere forma + personale. La loro storia \u00e8 immaginata sul modello di quella degli uomini, in un tempo e luoghi mitici a cui l\u2019uomo non ha accesso.<\/p>\n\n\n\n

Mitologia = amori, odi, conflitti, successi \u2013 insucc. Tra l\u2019universo umano e divino non vi \u00e8 separaz. totale. Il secondo \u00e8 riflesso del primo.<\/p>\n\n\n\n

Cos\u00ec la vita dell\u2019uomo \u00e8 totalmente condizionata da eventi su cui non ha alcun potere. La sua storia si svolge altrove.<\/p>\n\n\n\n

La religione di Abramo si scosta totalmente. Il patriarca ha il suo Dio unico con s\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Questo Dio lo invita a partire, l\u2019accompagna lungo il cammino, stringe alleanze.<\/p>\n\n\n\n

E\u2019 capovolta la concezione abituale.<\/p>\n\n\n\n

Dio \u00e8 impegnato nell\u2019avventura umana<\/p>\n\n\n\n

Ambedue le concezioni sono ambigue<\/p>\n\n\n\n

a) orizzonte mitico rinuncia propria responsabilit\u00e0<\/p>\n\n\n\n

b) Dio nella storia rischia di distruggere la trascendenza con il metro preoccupazioni umane.<\/p>\n\n\n\n

In realt\u00e0 il Dio B. \u00e8 il Dio che l\u2019uomo sembra percepire proprio in funzione sua attesa.<\/p>\n\n\n\n

Per Abramo promette d\u00e0 un figlio<\/p>\n\n\n\n

Per gli ebrei Dio eserciti<\/p>\n\n\n\n

\u201c \u201c \u201c ingresso in Canaan – Dio distruttore<\/p>\n\n\n\n

\u201c \u201c \u201c Davide Dio buono genio del Re<\/p>\n\n\n\n

\u201c Salomone (dopo) Dio del tempio<\/p>\n\n\n\n

Ma questo pericolo (Dio in funzione del desiderio) rende possibile una maturazione spirituale. Poste a confronto con una realt\u00e0 che provoca il crollo illusioni le imm. che ci si fa dell\u2019Assoluto puntualmente si dissolvono. La storia rivela che Dio non \u00e8 decisamente quello che si voleva credere.<\/p>\n\n\n\n

Cos\u00ec la B. = racconto di una demistificazione = liberarsi false interpretazioni<\/p>\n\n\n\n

Imparare a porsi in verit\u00e0 di fronte a lui<\/p>\n\n\n\n

entrare autentico dialogo con la pienezza del reale.<\/p>\n\n\n\n

La critica di un Dio fatta a immagine del desiderio \u00e8 presente storia sacrificio di Isacco.<\/p>\n\n\n\n

Mos\u00e8 proibisce ogni imm. di Dio = ritorna nei testi profetici.<\/p>\n\n\n\n

Il popolo della B. deve imparare a sbarazzarsi degli idoli che si costruisce.<\/p>\n\n\n\n

Si accelera nei 2 punti cruciali:<\/p>\n\n\n\n

1) crollo del regno + esilio \u2013 dolorosa presa di coscienza delle illusioni.<\/p>\n\n\n\n

Proprio allora gli scrittori sintetizzano documenti precedenti che descrivono tentazioni umane di \u201cfarsi Dio\u201d. Allora si afferma pienamente l\u2019idea del Dio creatore (Gn 1 \u2013 10)<\/p>\n\n\n\n

Il giudaismo conserva idee di Dio che chiama l\u2019uomo ma accentua con + forza<\/p>\n\n\n\n

legame fra compimento promessa e<\/p>\n\n\n\n

purificazione di un uomo<\/p>\n\n\n\n

che accetta di aprirsi a un Dio trascendente e santo.<\/p>\n\n\n\n

Si comincia cos\u00ec a intravvedere che la conoscenza di questo Dio, cos\u00ec come egli \u00e8, \u00e8 parte integrante del contenuto della promessa:<\/p>\n\n\n\n

vivere = incontrare Dio.<\/p>\n\n\n\n

2) Il NT propone e esige svolta religiosa definitiva. Ges\u00f9 lo annuncia sua predicazione, atteggiamento, morte.<\/p>\n\n\n\n

Diventa chiaro allora che Dio non \u00e8 colui che risponde desiderio uomo di trionfare nella vita secondo proprie attese:<\/p>\n\n\n\n

Ges\u00f9, il giusto, muore nell\u2019abbandono e nella solitudine. Ma muore anche trasfigurato dalla potenza dell\u2019amore. Afferma cos\u00ec che Dio porta a compimento la promessa facendo si che la creatura viva in modo diverso. L\u2019uomo \u00e8 chiamato a scoprire la pienezza mediante la partecipazione a un mondo spirituale che provoca il mutamento interiore dell\u2019esistenza presente che \u00e8, nello stesso tempo, vita eterna in Dio.<\/p>\n\n\n\n

Affermando che Ges\u00f9 nel suo essere + profondo, \u00e8 il figlio di Dio che vive in piena comunione col Padre e che questi l\u2019ha resuscitato, la Sc. Garantisce che l\u2019esistenza umana ha certamente un senso. Riconciliato con il vero Dio, l\u2019uomo lo diventa anche con se stesso e con i fratelli.<\/p>\n\n\n\n

C)<\/strong> Il fascino della Bibbia<\/p>\n\n\n\n

La storia che racconta \u00e8 certo storia passata. Tuttavia per il fatto che rinvia a una storia interiore comune a tutti gli uomini, offre a tutti lo specchio che aiuta la comprensione di se stessi. Le situaz. concrete in cui oggi viviamo i problemi che dobbiamo risolvere possono essere, in apparenza, molto lontani da quelli che descrive la Scr. Ma gli interrogativi fondamentali posti attraverso di essi sono gli stessi. Per questo vecchi testi possono assumere valore emblematico e metterci di fronte a importanti interrogativi anche oggi. Attraversi l\u2019interpretazione che hanno dato alla loro vita, gli uomini del passato, ci offrono la possibilit\u00e0 di aprire noi stessi al Dio che viene nel mondo, e ci garantiscono che quel Dio realizza pienamente la nostra attesa, nel momento stesso in cui sembra distruggerla.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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