{"id":39,"date":"2017-07-24T14:16:36","date_gmt":"2017-07-24T14:16:36","guid":{"rendered":"https:\/\/www.sentierietracce.it\/dongiuseppe\/?p=39"},"modified":"2017-07-24T14:55:21","modified_gmt":"2017-07-24T14:55:21","slug":"incontri-26-febbraio-1982","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.sentierietracce.it\/dongiuseppe\/?p=39","title":{"rendered":"Incontri 26 febbraio 1982"},"content":{"rendered":"

26.02.1982<\/span><\/p>\n

Dott. Parruccini<\/u><\/span>:<\/span><\/p>\n

Sessualit\u00e0 e contraccettivi.<\/span><\/p>\n

Sessualit\u00e0 e salute<\/span><\/p>\n

\u201c e cultura<\/span><\/p>\n

26.02.1982<\/span><\/p>\n

Prof. S. Zaninelli<\/u><\/span><\/p>\n

Mondo del lavoro \u2013 Pastorale<\/b><\/span><\/p>\n

Introduce il Vescovo:<\/span><\/p>\n

Pericolo nella predicazione di renderlo troppo orizzontale. Non perdere di vista l\u2019essenziale<\/span><\/p>\n

Pericolo che l\u2019annuncio sia fatto in forma troppo astratta. Liberazione dell\u2019uomo dalla schiavit\u00f9. <\/span><\/p>\n

E\u2019 un messaggio forte \u2013 giustizia sociale. Ringrazia Pastorale della Chiesa. Promozione dell\u2019uomo. Primato dell\u2019uomo nel lavoro, del lavoro sul capitale.<\/span><\/p>\n

Destinazione universale dei beni.<\/span><\/p>\n

<\/p>\n

S. Zaninelli<\/span><\/p>\n

3 piste:<\/span><\/p>\n

1) Il lavoro e i suoi problemi \u2013 contesto societ\u00e0 industrializzate<\/span><\/p>\n

2) Evoluzione magistero. Accoglimento e no nella pratica<\/span><\/p>\n

3) Il lavoro oggi e domani: Prospettive della e nella \u201cLaborem exercens\u201d.<\/span><\/p>\n

Riflessione di natura storica per cogliere le radici e i collegamenti. Evoluzione societ\u00e0 italiana. Spesso ottica troppo rivolta al presente. Sociologismo. Sono questioni radicate nel passato.<\/span><\/p>\n

– Punto di partenza \u2013 chiave di lettura:<\/span><\/p>\n

squilibrio fra la popolazione e le risorse naturali e riprodotte(capitale) \u00e8 sempre stato molto accentuato. Nella industrializzazione grosso equilibrio.<\/span><\/p>\n

Prendere atto = a met\u00e0 800 drammatico squilibrio. Situazioni ancora oggi non superate. Lavoro pi\u00f9 remunerato \u2013 emigrazione spia dello squilibrio.<\/span><\/p>\n

Momenti felici con prezzi precisi). Tensioni sociali molto accentuate: lotta per la terra \u2013 scioperi ecc. Quadro di un paese fortemente conflittuale. Esasperata tendenza all\u2019individualismo. Non \u00e8 fenomeno razziale. E\u2019 la lotta per la vita. Difesa del territorio. Fenomeni non solo negativi. Realt\u00e0 economica sommersa. Legato solo alla iniziativa individuale. Implicazioni di costume.<\/span><\/p>\n

– Scontro con inadeguatezza politica e culturale:<\/span><\/p>\n

Politica<\/u><\/span> = modo di intendere la gestione del potere. Non affronta i problemi. Le realt\u00e0 si muovono selvaggiamente e da sole. Rinuncia a intervenire. Risale all\u2019800. Sostanziale inettitudine a intervenire. Mai si arriva alle cause.<\/span><\/p>\n

Culturale <\/u><\/span>= non attenzione problemi del lavoro. Alla rilevanza umana. Imputabile agli uomini di cultura. Agenzie proposte: universit\u00e0, giornali ecc\u2026. Questioni affrontate in termini di potere politico. Ha impedito una soluzione pi\u00f9 confacente. Cfr. perch\u00e9 non \u00e8 possibile riformare gradualmente le cose \u2013 lavoro spersonalizzato; parcellizzato in altri paesi questo lavoro \u00e8 <\/span><\/p>\n

Scomparso con nuove formule organizzative.<\/span><\/p>\n

Il lavoro \u00e8 diventato diverso. In Italia niente \u00e8 cambiato. Non si \u00e8 sperimentato empiricamente, ma la rivoluzione. Inadeguatezza culturale. Il PCI ha paura del termine riformismo che implica una cultura diversa. Gestita da letterati, giuristi non ha contatto con la realt\u00e0 vera. Cfr. Colletti radici idealiste, filosofia della storia. <\/span><\/p>\n

Qui siamo a un punto delicato. Le soluzioni non si mettono sui binari giusti n\u00e9 in politica, n\u00e9 nel sindacato. Cultura media povera di conoscenza sulla realt\u00e0 lavoro. Povera perch\u00e9 l\u2019ha ritenuto inutile. Corpo sociale italiano affidato a esperti che non conoscono i problemi veri.<\/span><\/p>\n

Inadeguatezza della borghesia imprenditoriale. Scarso interesse alla trasformazione. Non ha svolto funzione di rottura culturale e politica.<\/span><\/p>\n

Conclusione. Ci fu crescita \u201955 \u2013 \u201965 economica.<\/span><\/p>\n

Nascono diversi modi di vivere. Per\u00f2 nonostante questo niente \u00e8 cambiato rispetto alla carenza di prima. Stesse inadeguatezze culturali. Progresso quantitativo. E\u2019 certo finita la lotta per la sopravvivenza. Maggiori disponibilit\u00e0 di risorse. Ancora tutte le inadeguatezze di sempre.<\/span><\/p>\n

Attenzione e riflessione per chi ha responsabilit\u00e0 educative alle cose che vanno superate. Cultura che deve uscire dall\u2019ambiguit\u00e0.<\/span><\/p>\n

Ambiguit\u00e0 di fronte all\u2019industrializzazione. Usiamo dei vantaggi, rifiutiamo i prezzi. Dal modulo di vita agricolo a quello industriale. Modo per risolvere squilibrio fra uomini e risorse. Trasformare il prodotto = industria. Affrontarne i costi da ripartire. Non Amen e quello che si \u00e8 fatto.<\/span><\/p>\n

Certa disciplina, rischi, intelligenza che si forma nella scuola. Qui la scuola non \u00e8 cambiato. <\/span><\/p>\n

E\u2019 creato per un paese agricolo, \u00e8 rimasto in un paese industriale.<\/span><\/p>\n

Polemica (cattolica) sul consumismo. Educare chi \u00e8 vissuto in povert\u00e0 a consumare. Responsabilit\u00e0 educativa. Dominare l\u2019abbondanza. Cultura del lavoro. Autodisciplina \u2013 seriet\u00e0 ecc.<\/span><\/p>\n

Riferimento ad altre realt\u00e0. Area occidentale: qualit\u00e0 del lavoro \u00e8 migliorata. Sostanziali miglioramenti. Di diverso c\u2019\u00e8 la continua sperimentazione di meccanismi di miglioramento.<\/span><\/p>\n

Piccoli superamenti. Relazioni pi\u00f9 solide. Governi pi\u00f9 attenti e sensibili, una cultura pi\u00f9 adeguata 2 condizioni per migliorare: a) economia di mercato b) pluralismo sociale e politico. Cfr. Fascismo, cfr. Polonia. Mercato + pluralismo = miglioramento.<\/span><\/p>\n

Discussione:<\/span><\/p>\n

Compatibilit\u00e0 fra riformismo e l\u2019utopia.<\/span><\/p>\n

Capacit\u00e0 di far vivere i valori. Non si pu\u00f2 disegnare un tipo di societ\u00e0 ideale. Rinunciare allo schema modello. Utilizzare meglio le risorse. Tendenza a essere meno condizionati dal mangiare una volta al giorno.<\/span><\/p>\n

Rapporto azione sindacale e problemi del lavoro. <\/span><\/p>\n

Dopo il \u201968 massimo di ambiguit\u00e0 e di cultura antindustriale. Perch\u00e9? Problematico\u2026<\/span><\/p>\n

Sconfinato nelle azioni politiche e non sindacali.<\/span><\/p>\n

Azione sindacale impotente, quindi azione per cambiare l\u2019assetto politico. Ora il sindacato \u00e8 respinto su posizioni di sua competenza.<\/span><\/p>\n

Partecipazione e conflittualit\u00e0; partecipazione e lotta di classe. Cultura di guerra e di pace. Non vuol dire eliminare lo scontro. Cultura del lavoro partecipativa.<\/span><\/p>\n

Accumulazione – mobilit\u00e0<\/span><\/p>\n

Memoria sindacalismo italiano \u00e8 depositato + l\u2019insuccesso che non il successo. Memoria collettiva + perdente. Frustrazione ricorrente ne \u00e8 protagonista la classe dirigente sindacale cfr. \u201968. Passare dalla situazione di debolezza a quella di forza.<\/span><\/p>\n

Magistero e accoglimento e no nel contesto italiano<\/b><\/span><\/p>\n

2 poli:<\/span><\/p>\n

1) evoluzione del magistero. 1891 Rerum novarum \u2013 1931 Quadragesimo anno – 1961 Mater et magistra \u2013 1971 Octogesimo adveniens.<\/span><\/p>\n

a) 1891 avvenne quando il processo di cambiamento del lavoro \u00e8 molto avanzato. Fenomeno ristretto ma che colpiva come cambiamento del mondo contadino. Interviene a realt\u00e0 matura. Si ritiene che quella situazione sia modificabile. Per 2 vie \/intervento pubblico \/ libero agire. E\u2019 possibile introdurre innovazioni per migliorare il lavoro \u2013 retribuzione, sicurezza.<\/span><\/p>\n

Poi i messaggi sono in una realt\u00e0 che si trasforma. C\u2019\u00e8 una legislazione sociale. Due limiti: magistero che contiene precetti, capitoli di politica sociale e qualche volta anche economica. Quello che andrebbe fatto; poi finisce per indirizzarsi ai governanti che in qualche modo sono su questa strada o per lo meno parallela. Dopo la crisi del \u201929 il messaggio si accompagna con una realt\u00e0 che vanno per la stessa direzione. Fuori la dittatura di destra e la Russia<\/span><\/p>\n

b) grado di accoglimento. Distinguere situazione italiana e di altri ambienti. Conflitto Chiesa e stato provoca l\u2019emergere di una classe dirigente che rifiuta ogni messaggio che viene da Roma. Non solo: il paese resta agricolo e l\u2019influenza cattolica \u00e8 prevalente nelle campagne. Geografia della presenza: triangolo industriale influenza della borghesia e del socialismo.<\/span><\/p>\n

Patrimonio di attivit\u00e0 promananti dal mondo cattolico in risposta alle esigenze del mondo agricolo e artigianale. Punto importante nella storia del paese.<\/span><\/p>\n

Nel \u201950 si trova in difficolt\u00e0. Indifferenza classe politica, della cultura, le risposte vengono dal mondo cattolico. Nel \u201918 grande successo del partito popolare. \u201948 borghesia conservatrice ma anche dalla base rurale. Risposta organizzata a certi bisogni.<\/span><\/p>\n

Nella versione italiana c\u2019\u00e8 una rispondenza al messaggio. Erano gli esclusi? Forse! Titolo storico.<\/span><\/p>\n

Convergenza cfr. Costituente. Magistero mediato da intellettuali cattolici. Non tradotti in termini operativi. Oggi siamo di fronte alle degenerazioni.<\/span><\/p>\n

Interventismo di tipo sociale – oggi lottizzato \u2013 \u201950 \u2013 \u201965 in campo sindacale. Cfr. CISL poi sconfitta = tradurre in termini moderni \u2013 partecipazione, sostegno lavoro ecc\u2026 Poi oscurata e sconfitta.<\/span><\/p>\n

Magistero di tipo riformistico. Con il \u201966 \u2013 \u201968 entra in conflitto con il socialismo rivoluzionario. E\u2019 ricorrente. Movimento cattolico \u00e8 esperienza riformista.<\/span><\/p>\n

+ progrediti + accolti.<\/span><\/p>\n

Pomeriggio 26.02<\/span><\/p>\n

La realt\u00e0 italiana pi\u00f9 arretrata della Rerum novarum. Allora i problemi sono del lavoro agricolo. E\u2019 l\u00ec che si muove il movimento cattolico.<\/span><\/p>\n

Usura \u2013 casse rurali \u2013 movimento cooperativistico \u2013 opere assistenziali- azione sindacale.<\/span><\/p>\n

Traduzione nel lavoro agricolo del messaggio pontificio.<\/span><\/p>\n

Conoscenza storiografica: nonostante posizione di minoranza il m.c. riesce a conseguire risultati.<\/span><\/p>\n

Opera dei congressi \u2013 Unione popolare \u2013 Azione cattolica ecc\u2026<\/span><\/p>\n

Non \u00e8 espressione di tutti i cattolici italiani.<\/span><\/p>\n

Capacit\u00e0 di incidere sostanziale ma in una realt\u00e0 economica ritardata. Ha attenuato le contraddizioni.<\/span><\/p>\n

Non ha risolto. Non ha dimensioni politiche e solo sociale. I canali culturali sono in altre mani.<\/span><\/p>\n

Radicamento nel lavoro rurale ha reso il movimento non adeguato al lavoro industriale.<\/span><\/p>\n

Difficolt\u00e0 che nascono dalla impreparazione culturale.<\/span><\/p>\n

La Chiesa gerarchica fatica a cogliere le grandi \u201cnovit\u00e0\u201d. \u2013 Nel caso italiano a guidare il movimento cattolico si pose una nobilt\u00e0 fondiaria arretrata. Ha certamente nociuto.<\/span><\/p>\n

Altissimo tasso di analfabetismo. Il mov. Socialista era guidato da avvocati e medici. Impostazione di tipo borghese. Anticlericalismo di provenienza borghese.<\/span><\/p>\n

Il mov. catt. \u00e8 guida dell\u2019intelligenza che sa leggere e scrivere.<\/span><\/p>\n

– Storico dissidio Chiesa mondo moderno. Viene aggravato dal modo con cui la borghesia italiana vive lo scontro. Traduzione italica degradante. In Francia i contendenti sono a livello pi\u00f9 alto.<\/span><\/p>\n

In tempi lunghi la dottrina della Chiesa ha ragione. Nei tempi brevi bisogna farsi carico di emarginazioni e minoranze.<\/span><\/p>\n

\u201cLaborem exercens\u201d Giovanni Paolo II\u00b0<\/b><\/span><\/p>\n

Fortemente innovativo pur nella tradizione. Ha un suo linguaggio.<\/span><\/p>\n

1) Precisa consapevolezza che il lavoro umano vicino a una svolta epocale. Cfr. R. novarum. Sono in corso grossi cambiamenti. E\u2019 la chiave interpretativa della questione sociale. Nuove forme di automatizzazione e di organizzazione del lavoro. Informatica e nuovo modo di produrre. Aumento prezzo energia ecc.<\/span><\/p>\n

2) Significato del lavoro. Rifiuti assenteismi- schizofrenie. Pedaggio da pagare per vivere. Lavoro dissociato dalla vita. Scoperta del suo significato. Lottare perch\u00e9 il lavoro abbia un significato. Non \u00e8 solo che si traduce in ricchezza e prodotto.<\/span><\/p>\n

Rivalutazione del lavoro educativo.<\/span><\/p>\n

E\u2019 il punto centrale.<\/span><\/p>\n

3) Collegamento con la tradizione. Presenza dei cattolici nella vita sociale. Diritti attraverso i quali la persona pu\u00f2 rivendicare\u2026.<\/span><\/p>\n

4) Parte economica<\/span><\/p>\n

5) Il lavoro \u00e8 anche limite, pena, sacrificio. Anche quando \u00e8 umanizzato il pi\u00f9 possibile. E\u2019 anche mezzo di ascesi. Ti realizzi, vivi e vivendo devi pagare consapevolmente il tuo prezzo.<\/span><\/p>\n

Spunti per la pastorale:<\/span><\/p>\n

– Innalzare il livello culturale. Societ\u00e0 di massa. Problemi di convivenza di plagio. Battaglia preliminare. Questo tipo di analfabetismo \u2013 pi\u00f9 grave \u2013 senza antidoti \u2013 perch\u00e9 non conosce i meccanismi elementari. Manca una cultura basica.<\/span><\/p>\n

– Far leva sui valori. Seriet\u00e0 \u2013 disciplina \u2013 impegno sono dei valori.<\/span><\/p>\n

– Consapevolezza che oggi il lavoro e la sua efficacia pu\u00f2 umanizzarsi a condizione che trovi il suo significato. Grande occasione per santificarsi.<\/span><\/p>\n

Non occorre essere esperti in problemi sociali ma maestri di vita. Non si richiedono conoscenze tecniche. Tornare alle sorgenti al di l\u00e0 delle competenze specifiche.<\/span><\/p>\n

Conclusione del Vescovo G. Gargitter<\/span><\/p>\n

Arricchiti di problematiche nuove. Fuori dallo schema ideologico. Problemi del lavoro e dell\u2019uomo. Si vive non solo di teorie e di movimenti.<\/span><\/p>\n

Proposta di divulgazione, riunioni decanali, presbiteriali per approfondire quanto detto. Affinch\u00e9 nasca un\u2019iniziativa pastorale per mettere al centro l\u2019uomo nelle sue esigenze pi\u00f9 concrete e sostanziali. Non problemi ideologici ma l\u2019uomo \u2013 Dio \u2013 prossimo. Rivelazione e parola di Cristo.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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