{"id":389,"date":"2020-10-25T20:30:41","date_gmt":"2020-10-25T20:30:41","guid":{"rendered":"https:\/\/www.sentierietracce.it\/dongiuseppe\/?p=389"},"modified":"2020-10-25T20:49:08","modified_gmt":"2020-10-25T20:49:08","slug":"corso-biblico-1983-84","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.sentierietracce.it\/dongiuseppe\/?p=389","title":{"rendered":"Corso biblico 1983 – 84"},"content":{"rendered":"\n

Corso biblico 1983 \u2013 1984<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Nelle ultime generazioni<\/p>\n\n\n\n

Distacco per il mondo della Bibbia e<\/p>\n\n\n\n

Il nostro mondo \u00e8 aumentato<\/p>\n\n\n\n

Perch\u00e9:<\/p>\n\n\n\n

1) Parola della B. in larga misura incomprensibile<\/p>\n\n\n\n

2) Valanga di parole (mass-media) (indebolita la capacit\u00e0 di intrattenere la Parola (cfr.corso Primiero)<\/p>\n\n\n\n

3) Trasformazione radicale ultime generazioni a) influssi diretti e indiretti scienza della natura \u2013 nuovo volto forme vita sociale e individuale<\/p>\n\n\n\n

b) nuovo modo di pensare senso vita<\/p>\n\n\n\n

c) \u201c \u201c \u201c concepire l\u2019esistenza.<\/p>\n\n\n\n

Questo non vuol dire che la parola indirizzataci da Dio di cui Bibbia \u00e8 portatrice sia pi\u00f9 lontana o estranea.<\/p>\n\n\n\n

Nulla \u00e8 mutato per quanto riguarda promesse del Signore: Am. 8,11 sg.<\/p>\n\n\n\n

\u00c8 con noi tutti i giorni\u2026\u2026<\/p>\n\n\n\n

Allora distanza =<\/p>\n\n\n\n

Invito ricercare la strada nuova famigliarit\u00e0 Bibbia<\/p>\n\n\n\n

Scopo nostri incontri raggiungere tale obiettivo<\/p>\n\n\n\n

Principio riformatori:<\/p>\n\n\n\n

Sacra S. sui ipsuis interpres.<\/p>\n\n\n\n

Familiarit\u00e0\u2026..comincia a parlare<\/p>\n\n\n\n

Aiuto di altre scienze: esegesi \u2013 teologia \u2013 archeologia \u2013 lingue orientali ecc.<\/p>\n\n\n\n

Vie per la comprensione <\/strong>Scr. (W. Egger)<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

1) Metodo storico critico.<\/p>\n\n\n\n

Favorito dallo sviluppo scienza storica.<\/p>\n\n\n\n

Applicazione: in quale comunit\u00e0 e in quale situazione furono originariamente annunciati i testi per i lettori di quel tempo.<\/p>\n\n\n\n

Scoperte: nuovo modo di parlare di Ges\u00f9 a Dio \u00e8 nuovo e unico nel suo ambiente<\/p>\n\n\n\n

– Mt ha usato Mc<\/p>\n\n\n\n

A questo metodo non spetta ultima parola<\/p>\n\n\n\n

Offre possibilit\u00e0, ma ha limiti<\/p>\n\n\n\n

2) Lettura spirituale della Scr.<\/p>\n\n\n\n

La B. parla ai lettori \u2013 dialogo vero e proprio<\/p>\n\n\n\n

a) Medioevo:<\/p>\n\n\n\n

Littera gesta docet,<\/p>\n\n\n\n

quid credas Allegoria<\/p>\n\n\n\n

moralis quid agas<\/p>\n\n\n\n

quo tendis anagogia<\/p>\n\n\n\n

= attenzione al senso letterale procura la lettore la comprensione di ci\u00f2 che il testo dice.<\/p>\n\n\n\n

Non si tratta di incitamenti, ma solo stare in ascolto.<\/p>\n\n\n\n

Punto di partenza: lettura attenta = capire il testo.<\/p>\n\n\n\n

– L\u2019occhio della fede (= traduzione di allegoria [parola ambigua]) cerca di scoprire i contesti.<\/p>\n\n\n\n

Il lettore domanda: in quale + ampio contesto si trova il fatto? Quali avvenimenti della storia del popolo di Dio Nell\u2019AT., della storia della storia di Ges\u00f9 e della Ch. primitiva posso riportare a questo contesto? Quali esp. Particolari ricorda il testo?<\/p>\n\n\n\n

– Insegnamento per la vita(sensus moralis): non solo gli insegnamenti espressi dalla Scr. sono significativi per l\u2019impostazione della vita, ma tutte le parole della Scr. possono far luce sulla vita se si riflette abbastanza su di essa. Le molteplici situaz. e relazioni della vita si possono guardare alla luce della B.<\/p>\n\n\n\n

– Senso della direzione (anagogia): sotto questo punto di vista il lettore scopre un riferimento al compito della storia e della propria vita p. es. Gerus. Citt\u00e0 terrena \u2013 celeste.<\/p>\n\n\n\n

Miracoli.<\/p>\n\n\n\n

Leggendo la B. si pu\u00f2 fare attenzione<\/p>\n\n\n\n

– al senso verbale del testo;<\/p>\n\n\n\n

ai contesti in cui si trova il fatto;<\/p>\n\n\n\n

all\u2019insegnamento per l\u2019impostazione vita<\/p>\n\n\n\n

alle allusioni che stimolano la speranza.<\/p>\n\n\n\n

B) Via dell\u2019esp. Personale \u2013 pu\u00f2 aiutare a comprendere meglio il testo e applicarlo al presente.<\/p>\n\n\n\n

La cosiddetta analisi dell\u2019esp. vitale si presta a rivedere il proprio atteggiamento di fronte Parola di Dio: il lettore si interroga sull\u2019effetto che il testo produce su se stesso. In base<\/p>\n\n\n\n

disposizione<\/p>\n\n\n\n

vicende della vita<\/p>\n\n\n\n

esperienza, attese, angosce<\/p>\n\n\n\n

situazione momentanea ognuno legge il testo a modo suo.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019esp. personale offre una via alla B. attraverso le seguenti domande valide per molti testi:<\/p>\n\n\n\n

che cosa mi \u00e8 piaciuto del testo?<\/p>\n\n\n\n

\u201c \u201c \u201c ha disturbato? Perch\u00e9?<\/p>\n\n\n\n

Qual \u00e8 il problema centrale?<\/p>\n\n\n\n

Che significano le singole frasi \u2013 persone o cose?<\/p>\n\n\n\n

Un\u2019altra via \u00e8 l\u2019identificazione con l\u2019evento biblico. Gli avvenimenti possono aiutare a comprendere meglio aspirazioni, tendenze, angosce.<\/p>\n\n\n\n

Dal punto di vista metodologico:<\/p>\n\n\n\n

identificarsi persone racconto<\/p>\n\n\n\n

miracolo \u2013 identificazione<\/p>\n\n\n\n

col malato \u2013 con Ges\u00f9<\/p>\n\n\n\n

I testi biblici possono essere letti con questa convinzione: il fatto del testo parla solo di me.<\/p>\n\n\n\n

C) Lettura ecclesiale della Scr.<\/p>\n\n\n\n

Apertura e disposizione al dialogo \u2013 ulteriori possibilit\u00e0 come via alla Scrittura. Chi \u00e8 disposto a permettere che un altro metta in questione la propria comprensione Sc, non corre il pericolo di assolutizzare la propria e isolarsi.<\/p>\n\n\n\n

Ascolto degli altri \u2013 lettura comunitaria \u2013 permette di notare molte cose \u2013 al singolo inosservate \u2013 vivere in maniera pi\u00f9 forte . Ch. com. di ascolto<\/p>\n\n\n\n

Lavoro comunitario sulla B. aiuta:<\/p>\n\n\n\n

a leggere rigorosamente il testo<\/p>\n\n\n\n

a inquadrare lettura le esp. di ogni giorno<\/p>\n\n\n\n

I risultati metodo storico critico hanno turbato alcuni cristiani perch\u00e9 secondo i risultati scientifici non tutti i testi sono da intendere come racconti reali, anche se appaiono come tali.<\/p>\n\n\n\n

Sembra compromessa veracit\u00e0 di Dio.<\/p>\n\n\n\n

Per una lettura imparziale studio sul modo di narrare.<\/p>\n\n\n\n

Cfr scienze naturali \u2013 affermazioni bibliche<\/p>\n\n\n\n

A) Dice il vero la Bibbia<\/p>\n\n\n\n

Cfr Agostino \u201cnon intende dimostrare come si muovono i cieli, ma la strada verso il cielo\u201d<\/p>\n\n\n\n

La verit\u00e0 della B. \u00e8 una verit\u00e0 per la nostra salvezza. 11 D.V.<\/p>\n\n\n\n

La B. non da informaz. Di psicologia, astronomia ecc. ma vuole offrire la salvezza \u2013 invita l\u2019uomo alla comunione con Dio che si rivela.<\/p>\n\n\n\n

B) Veracit\u00e0 non significa informazione sui fatti ma descrive una relazione fra Dio e l\u2019uomo : Dio rivela all\u2019uomo la sua intimit\u00e0 \u2013 se stesso.<\/p>\n\n\n\n

Perci\u00f2 non dice solo che Cristo porta la verit\u00e0, ma che Cristo \u00e8 la Verit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

La B. contiene una verit\u00e0 che serve a noi per la salvezza. Questa verit\u00e0 \u00e8 presentata nella B. in modo che gli uomini possano comprenderla.<\/p>\n\n\n\n

D.V. 12 \u2026..Dio nella S.S.<\/p>\n\n\n\n

Molte difficolt\u00e0 del lettore odierno nei confronti B. e molte obiezioni contro la proposizione che la \u201cB.\u201d \u00e8 verace \u201cscaturiscono dal fatto che la B. \u00e8 legata al tempo in cui \u00e8 nata; la B. \u00e8 stata scritta direttamente per uomini che sono vissuti 3.000 \u2013 2.000 anni fa; questi uomini avevano pensiero, linguaggio e forme narrative diverse da noi. Preferenza per il racconto espressivo e istruttivo.<\/p>\n\n\n\n

Preferenza per il racconto: non \u00e8 familiare alla nostra cultura.<\/p>\n\n\n\n

Cfr Oriente \u2013 Racconta per suscitare un atteggiamento, l\u2019ascoltatore partecipa senso + profondo.<\/p>\n\n\n\n

Noi chiediamo: E\u2019 vero? L\u2019orientale chiede: che cosa intende dirmi con questa narraz.?<\/p>\n\n\n\n

Cfr storia di Giona<\/p>\n\n\n\n

Dio \u00e8 misericordioso<\/p>\n\n\n\n

Invia un messaggero ai depravati di Ninive<\/p>\n\n\n\n

L\u2019ubbidienza \u00e8 esigita<\/p>\n\n\n\n

Se uno non obbedisce avr\u00e0 tristi conseguenze.<\/p>\n\n\n\n

Racconti espressivi:<\/p>\n\n\n\n

Noi: con la morte di Ges\u00f9 comincia\u2026.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019orientale: il velo del tempio si squarci\u00f2 Mc 15,38<\/p>\n\n\n\n

(Il traditore Zac. Sapienti)<\/p>\n\n\n\n

Racconti istruttivi: i fatti sono trattati + liberamente trasformati, esagerati=<\/p>\n\n\n\n

La B. \u00e8 scritta in modo umano.<\/p>\n\n\n\n

In quel tempo era abituale formulare i racconti in modo tale da influire fortemente sull\u2019ascoltatore; perci\u00f2 si esagera qc \u2013 si aggiunge<\/p>\n\n\n\n

Ci\u00f2 che a noi appare come racconto reale pu\u00f2 di fatto \u2013 cfr orientali \u2013 essere una narrazione istruttiva, con la quale non si tratta di comunicare dei fatti, ma un insegnamento, una spiegazione, una esortazione, un\u2019ammonizione<\/p>\n\n\n\n

Tuttavia non \u00e8 sempre facile distinguere se in un testo biblico si tratti di racconto reale o narraz. Istruttiva. Per questo bisognerebbe sapere molto di + sul come si esprimevano gli uomini di quel tempo. Su alcuni punti si \u00e8 d\u2019accordo<\/p>\n\n\n\n

Cfr. Gn 1 -10<\/p>\n\n\n\n

Per il narratore orientale \u00e8 + importante la presentazione del significato della precisione dei fatti narrati<\/p>\n\n\n\n

(Altra sponda) Le narrazioni bibliche hanno spesso significati + profondi di quanto sembri a prima vista. Non intendono riportare fatti oggettivi, ma sollecitare alla fede, insegnare la vita.<\/p>\n\n\n\n

La S.Scr. porta frutti abbondanti se si cerca di scoprire il significato + profondo dei racconti = rivelaz. del Cristo.<\/p>\n\n\n\n

Cfr. D.V. 2 . 4 . 7<\/p>\n\n\n\n

La + profonda verit\u00e0 ci risplende nel Cristo, che \u00e8 allo stesso tempo mediatore e pienezza di tutta la rivelazione<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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