{"id":375,"date":"2020-10-24T09:42:54","date_gmt":"2020-10-24T09:42:54","guid":{"rendered":"https:\/\/www.sentierietracce.it\/dongiuseppe\/?p=375"},"modified":"2020-10-24T09:42:54","modified_gmt":"2020-10-24T09:42:54","slug":"la-notte-di-veglia-per-il-signore","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.sentierietracce.it\/dongiuseppe\/?p=375","title":{"rendered":"La notte di veglia per il Signore"},"content":{"rendered":"\n

4.2.99<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La notte di veglia per il Signore + Israeliti i generazione in generazione 12,42<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

E\u2019 la Pasqua del Signore 12,11<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Un fenomeno comune a tutta la Bibbia = presentare testi che descrivono eventi facendo riferimenti a tradizioni diverse. E\u2019 come se i redattori che hanno composto il testo finale non abbiano voluto tralasciare o sciupare nulla di tutto ci\u00f2 che hanno ricevuto dalla tradizione. Hanno unito insieme tradizioni, a volte di contenuto sensibilmente diverso. Se hanno fatto questo, per\u00f2, \u00e8 perch\u00e9 erano convinti che ogni tradizione e diverso resoconto degli eventi era portatore della parola di Dio.<\/p>\n\n\n\n

In Es 14-15 ci troviamo di fronte a un testo che, nel suo insieme, e nella sua redazione finale, \u00e8 tutto un documento di fede. Ci\u00f2 che interessa all\u2019autore biblico non \u00e8 tanto rilevare esattamente come sono avvenuti storicamente i fatti, ma il significato esistenziale che il popolo di Dio ha attribuito a questi fatti: come seei sono stati letti, capiti e vissuti dal popolo di Dio.<\/p>\n\n\n\n

E questa, a ben riflettere, \u00e8 una dimensione ancor pi\u00f9 storica di quella che pretende di ricercare i fatti nudi.<\/p>\n\n\n\n

La mentalit\u00e0 positivistica \u00e8 estranea agli autori biblici. Fanno esercizio di intelligenza che ricerca il significato profondo e vitale delle cose. Il testo biblico, per essere letto e compreso nella sua verit\u00e0, deve essere per\u00f2 accolto come documento di fede, come un testo che ci riporta agli eventi che sono stati capiti alla luce del Signore da persone coscienti del fatto che tutta la storia umana si svolge davanti a Lui e in essa si va disegnando la sua storia di salvezza. Dio mette in moto la natura e visita la storia essendo Creatore e Redentore.<\/p>\n\n\n\n

Premessa importante per collocarsi bene davanti a qualunque testo biblico, specie per Es 14-15 = uscita Egitto \u2013 passaggio mare = evento fondatore coscienza d\u2019Israele + sua identit\u00e0 come popolo di Dio : tappa fondamentale sua storia + memoria + cuore.<\/p>\n\n\n\n

Quello che Israele capisce di se stesso e della sua identit\u00e0 si attua l\u00ec, nel mare di Suf. Momento cos\u00ec decisivo che, quando Dio si rivolger\u00e0 al popolo in seguito, lo presenter\u00e0 sempre come propria carta da visita.<\/p>\n\n\n\n

\u201cVoi avete visto ci\u00f2 che ho fatto all\u2019Egitto\u2026come vi ho condotti a mano alzata e a braccio teso\u201d 19,4<\/p>\n\n\n\n

E questo in testi dall\u2019 Es a Sap. in tutto Torah – prof. sapienti = Bibbia ebraica<\/p>\n\n\n\n

Altro aspetto: il contesto in cui \u00e8 inserito.<\/p>\n\n\n\n

Staccato pu\u00f2 essere incomprensibile o, comunque, ci\u00f2 che si capisce in esso pu\u00f2 essere molto pi\u00f9 povero, o non corrispondente al contenuto reale. Di fatto se si legge con attenzione 14-15 si risolve una forte tensione gi\u00e0 iniziata Es 1.<\/p>\n\n\n\n

I primi capitoli si aprono: ebrei miserabili in Egitto. Il pianto \u00e8 salito a Dio 2,23. Es 15 invece ribaltamento situazione, con trasformazione del pianto in canto di Vittoria , lode, gioia, mentre tutto l\u2019Egitto piange morte primigeniti 12,29-30. Inoltre il cap 1 si concludeva con l\u2019intenzione esplicita del faraone di far annegare nel Nilo tutti i bambini maschi degli ebrei v.22. Alla fine, invece, si constata che i tentativi del faraone si ritorcono contro di lui. Gli Egiziani finiscono nel mare e Israele li vede affogati sulla riva 14,30-31.<\/p>\n\n\n\n

I cap. intermedi 7-12 descrivono i tentativi di liberazione d\u2019Israele + mediazione Mos\u00e8\/Aronne + 10 piaghe.<\/p>\n\n\n\n

Anche questi cap. sono portatori di una tensione che si scioglie solo in 14-15 con passaggio mare + canto di lode. In quei cap. torna come un ritornello il tema dell\u2019indurimento del cuore del faraone in modo che non faccia uscire Israele dall\u2019 Egitto e il Signore possa farsi conoscere dagli egiziani manifestando la su gloria al faraone + tutto suo esercito 4,21; 7,3-5; 13,22-23\u2026 Questo indurimento \u00e8 attribuito talvolta all\u2019azione stessa del Signore.<\/p>\n\n\n\n

In realt\u00e0 non \u00e8 il Signore che indurisce ma \u00e8 un dato di fatto realissimo\u2026.resistenze indicibili\u2026.<\/p>\n\n\n\n

In Es 14-15 si dice come va a finire la tensione prodotta da questo contrasto estenuante, apparentemente provocato dal Signore stesso: i nemici di Dio, rappresentati dagli Egiziani (e dal mare), sono vinti e la pace scende nei cuori insieme alla lode esultante.<\/p>\n\n\n\n

11.2.99<\/strong><\/p>\n\n\n\n

2) Osservazioni sulla composizione letteraria<\/strong><\/p>\n\n\n\n

I cap. 14-15 = unit\u00e0 di luogo e tempo. Tutto si svolge presso il mare. Lo spazio della vicenda \u00e8 contrassegnato dal mare e dall\u2019asciutto. Il cap.14 inizia presentandoci Israele accampato presso il mare vv.1-2. Poi, dopo il discorso iniziale di Dio, viene descritto l\u2019inseguimento degli egiziani che \u201cli raggiunsero mentre stavano accampati presso il mare\u201d 14,9, a cui fa seguito la grande paura degli israeliti, i quali gridano al Signore. Viene quindi presentata la liberazione con l\u2019apertura del mare e il passaggio all\u2019asciutto; in seguito il mare ricopre gli egiziani che vogliono passare dietro Israele15,19. Cap.15 sull\u2019altra sponda presso il mare, il popolo prorompe in un canto di gioia 1-18 20-21.<\/p>\n\n\n\n

Secondo l\u2019aspetto temporale, il testo \u00e8 costruito in modo tale che tutta l\u2019azione \u00e8 concentrata nell\u2019arco di una nottata, compresa la sera precedente e la mattina seguente.<\/p>\n\n\n\n

E\u2019 sera quando gli egiziani raggiungono Israele sulla riva del mare e gli Israeliti gridano il terrore.<\/p>\n\n\n\n

E\u2019 notte quando il mare viene traversato; il Signore compie il prodigio di notte 14,20.24.27.<\/p>\n\n\n\n

Ed \u00e8 mattina quando Mos\u00e8 e tutto Israele gridano di gioia nel Signore Es 15.<\/p>\n\n\n\n

Il mare, la notte e il giorno sono realt\u00e0 ricche di valore simbolico, portatrici di teologia e di significato spirituale. In un certo senso si pu\u00f2 dire che anche Es 14 e non solo 15 si un testo poetico. Perci\u00f2 occorre farne una lettura che tenga conto – + che dei semplici particolari e del come si svolge la vicenda \u2013 del valore emblematico e paradigmatico dell\u2019evento che viene narrato. Bisogna concentrarsi sui significati soggiacenti ai fatti raccontati, sulla loro portata salvifica per noi che, leggendo questa storia, dobbiamo convertirci per attuarla.<\/p>\n\n\n\n

Questo evento accaduto a Israele contiene un significato talmente grande che in esso si descrive anche la vicenda di ognuno di noi. E\u2019 una tappa della storia della salvezza che, pur godendo autonomia di un evento storico\u2026\u2026modello paradigmatico che si ripete e continua a ripetersi nella stori del popolo di Dio di Israele, di Ges\u00f9, della Chiesa, di ognuno.<\/p>\n\n\n\n

In presenza evento fondamentale, in cui si iscrivono tutti i momenti seguenti agire di Dio nella storia del suo popolo. Nel deserto, nell\u2019insediamento terra\u2026.monarchia, esilio\u2026.Israele trova il senso di quello che sta vivendo ricordando l\u2019uscita dall\u2019Egitto, passaggio mare. Ci\u00f2 che apprende qui \u00e8 decisivo per capire come vivere ogni momento sua esistenza.<\/p>\n\n\n\n

Il canto del mare \u00e8 il canto che il popolo di Dio deve intonare ogni giorno della sua vita, perch\u00e9 sempre esso \u00e8 chiamato a uscire da una situazione di morte e di schiavit\u00f9 per vivere libero, lasciandosi guidare e salvare solo da Dio.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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