{"id":373,"date":"2020-10-24T09:39:59","date_gmt":"2020-10-24T09:39:59","guid":{"rendered":"https:\/\/www.sentierietracce.it\/dongiuseppe\/?p=373"},"modified":"2020-10-24T09:39:59","modified_gmt":"2020-10-24T09:39:59","slug":"la-fede-di-mose","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.sentierietracce.it\/dongiuseppe\/?p=373","title":{"rendered":"La fede di Mos\u00e8"},"content":{"rendered":"\n

22.1.99 <\/strong><\/p>\n\n\n\n

La fede di Mos\u00e8 \u2013 Lotta per il nome<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Fin dalla nascita Mos\u00e8 fa l\u2019esperienza della precariet\u00e0 + povert\u00e0 a cui sono esposri gli amici di YHWH. E, difatti, \u00e8 destinato a diventare, pi\u00f9 che un profeta, in servo del Signore, l\u2019uomo di fiducia di tutta la sua casa. Bocca a Bocca YHWH parler\u00e0 con lui, in visione e con enigmi, e guarder\u00e0 l\u2019immagine del Signore Nm12,7-8 ; Es 33,11-20; Eb 3,2-5.<\/p>\n\n\n\n

Mos\u00e8 \u00e8 \u201cun fanciullino che piangeva dentro un cestello\u201d , papero deposto fra i giunchi sulla riva del Nilo \u201cun bambino degli ebrei\u201d Es2,3.6 condannato a morte fin dalla nascita da una spietata \u201cShoha\u201d ante litteram Es1,15-22, a appena nato, per fede, \u201cfu tenuto nascosto per tre mesi dai suoi genitori, perch\u00e9 videro che il bambino era bello\u201d; e \u201cnon ebbero paura dell\u2019editto del re\u201d Eb 11,23 + Es 2,2. In realt\u00e0, prima ancora che ai suoi genitori, Mos\u00e8 piacque a Dio At 7,20. La bellezza del neonato deriva da questo favore del Signore percepibile solo da una fede tanto forte da sfidare l\u2019ira del faraone egiziano.<\/p>\n\n\n\n

Il giovane Mos\u00e8, d\u2019altro canto, cresce nella casa della figlia del faraone, istruito nella sapienza egizia, e giunge a essere potente nella parola\/opere At 7,21-22; Es 2,5-10.<\/p>\n\n\n\n

Questa inculturazione nella sapienza delle nazioni, sar\u00e0 preziosa- come era gi\u00e0 stata per Giuseppe- per la sua autorit\u00e0 e per la missione che lo attende, di liberatore e legislatore del suo popolo.<\/p>\n\n\n\n

All\u2019 et\u00e0 di 40 anni si conclude il primo ciclo della sua esistenza esemplare. Una missione di promozione della giustizia in favore del suo popolo che egli da solo si era data e che viene frustrata dalla diffidenza ostile dei fratelli ebrei \u2013 i quali non si erano mostrati interessati alla salvezza di Dio At 7,25.35- si risolve in paura e fuga nella terra di Madian dove \u201csedette presso un pozzo\u201d Es 2,11-15; At 7,23-29; Eb 11,24-26.<\/p>\n\n\n\n

Nel paese di Madian, Mos\u00e8, sempre aperto, come Giuseppe, ai \u201cfigli delle nazioni\u201d, con il suo senso di giustizia + liberazione oppressi si guadagna una moglie \u2013 Zippora figlia di un sacerdote medianita ( = Ietro o Renel o Obab) e diviene padre di Geher-som \u201cperch\u00e9 diceva: \u201dsono un emigrato (geher come i patriarchi) in terra straniera!\u201d Es 2, 16-22.<\/p>\n\n\n\n

Passati altri 40 anni, quando \u00e8 ormai \u201csistemato\u201d Mos\u00e8 viene affrontato da YHWH che gli si manifesta in mezzo alle fiamme di un roveto ardente, nel deserto del monte di Dio, l\u2019Oreb-Sinai.<\/p>\n\n\n\n

Come per Giacobbe al guado dello Jabbok, si tratta di una\u201d lotta\u201d per il nome + benedizione. Il Dio di Abramo, di.. lo chiama per nome dal roveto 3,4-5.<\/p>\n\n\n\n

Fin dall\u2019inizio la teofania e perci\u00f2 la vicenda + missione di Mos\u00e8, come pure la Torah del Sinai, si definiscono come una ripresa di indivisibile continuit\u00e0 con l\u2019alleanza del Signore onnipotente Eb Shaddai Gn 17,1; 28,3 \u2026con Abramo + patriarchi Es 3,13.15-16; At 7,35.<\/p>\n\n\n\n

La lotta per il nome, che qui comincia \u00e8 pur lotta circa la missione Es 3,13. La replica di Dio \u00e8, in qualche modo simile a quella gi\u00e0 data a Giacobbe: \u201cPerch\u00e9 mi chiedi il nome?\u201d e qui lo benedisse 32,30. La risposta infatti suona Es 3,14-15.<\/p>\n\n\n\n

La frase di Dio suona come una non risposta, misteriosa, enigmatica, che viene subito commentata di nuovo con la circonduzione gi\u00e0 nota: \u201cIl Dio di A\u2026.3.6.13.16\u2026 Anche qui, per\u00f2, una tale non risposta \u00e8 una benedizione. Sembra equivalere, infatti, a: \u201cPerch\u00e9 mi chiedi il nome?\u201d Gdc 13,18. Esso \u00e8 misterioso, non lo si pu\u00f2 conoscere, n\u00e9 definire, n\u00e9 pronunciare. Ti basti sapere che Io-ci-sono, che io sono Colui che c\u2019\u00e8, Colui-che-\u00e8-qui-con-te-e-per-te, con-voi-e -per-voi. Non \u00e8 questo per-te, per-voi molto pi\u00f9 importante del pronunciare il mio nome? Infatti a Mos\u00e8 che continuamente domanda: \u201cChi sono io per andare dal Faraone e far uscire dall\u2019Egitto gli israeliti?\u201d 3,11 il Signore risponde costantemente, semplicemente \u201cIo-sono-con-te\u201d 3,12\u2026 Non \u00e8 questa la benedizione di cui Mos\u00e8 e il popolo del Signore e ogni suo servo hanno bisogno? \u201cLa pi\u00f9 adatta che si possa desiderare!\u201d Dt 2,7 .<\/p>\n\n\n\n

Tutta la Bibbia contiene la promessa di questa benedizione Es25,8\u2026e rivela quali siano le condizioni per riceverla Is 52,5-6 = Rm 2,24<\/p>\n\n\n\n

Il nome del Signore \u00e8: \u201dEccomi\u201d, e la benedizione dell\u2019alleanza consiste nel rispondergli: \u201cEccomi\u201d Es3,4 sg. Gn 22,1.11\u2026 1Sam 3,4; At 9,10. Questo nome \u201cEccomi\u201d \u00e8 nel NT, pure il nome del nostro Ges\u00f9. Certo la storia ci d\u00e0 quello del carpentiere, il figlio di Myriam, fratello di \u2026.Mc 6,37: \u201cGes\u00f9-appunto-figlio di Giuseppe di Nazareth Gv1,45. Ma cosa conoscono davvero di lui coloro che lo designano cos\u00ec, se non lo conoscono con il suo nome di Signore? Es 6,3. Ora, il suo nome pieno \u00e8 proprio Ges\u00f9, Signore, Messia- Cristo Fil 2,11 dove il greco \u201cKyrios\u201d corrisponde all\u2019ebraico YHWH (1Pt 3,15-16). Il nome pieno di Ges\u00f9 \u201cfiglio dell\u2019uomo\u201d \u201crisorto fatto Signore Messia\u201d dal Padre At 2,36; Rm1,1-4 \u00e8 ancor \u201cEccomi\u201d, \u201cDono-io\u201d Mt 14,27 = Ecco io \u2013 sono- con -voi -tutti i giorni fino al compimento dell\u2019era presente del mondo (Mt28,20) \u2026 Resurrexi, et adhuc tecum suum, Alleluja\u201d (Messale Romano Pasqua)aggiustando la traduzione del Salmo 138,18, antica Vulgata, inesatta quanto alla lettera, ma fedelissima quanto al sensus fidei.<\/p>\n\n\n\n

E se ci pensiamo bene, al di l\u00e0 di tutte le nostre presunzioni greco-latine questo nome e una tale identit\u00e0 di Ges\u00f9 un uomo come saremo noi, vivente per sempre e presente con il suo corpo risorto a tutto lo spazio e a tutto il tempo storico e a ciascuno di noi in particolare, non \u00e8 meno misterioso di quello del Dio rivelatosi a Mos\u00e8 sull\u2019Oreb cfr Mt 28,9-10.16-20; Mc 16,9-20; Ap1,17-18.<\/p>\n\n\n\n

Da parte dell\u2019uomo poi \u201cessere conosciuto per nome\u201d equivale a \u201cricevere una missione\u201d. YHWH da sempre conosce per nome Mos\u00e8, e da sempre lo manda, perch\u00e9 questi ha trovato grazia ai suoi occhi. Lo si sa fin da quando ci si accorse che \u201cil bambino era bello\u201d Es 33,12.17.<\/p>\n\n\n\n

La lotta di Mos\u00e8 col Signore si preannuncia sin dall\u2019inizio con tonalit\u00e0 morali \u2013 l\u2019obbrobrio del Messia Ebr 11,26- non appena parte da Madian in obbedienza alla sua missione Es 4,24-26.<\/p>\n\n\n\n

Versetti misteriosi sul senso della circoncisione come segno di un\u2019 alleanza che in realt\u00e0 \u00e8 una deputazione al martirio come al suo compimento pi\u00f9 adeguato 2 Mac 6,12-7,42. Quando, dopo la fine sec. guerra giudaica nel130 d.C. le autorit\u00e0 romane decretarono la morte per coloro che oseranno circoncidere i bambini; i rabbini si riferirono a questi versetti per esortare all\u2019osservanza comandam. del Signore nonostante tutto. Nella medesima direzione, anche la catechesi dei primi Padri della Chiesa diverr\u00e0 spesso un\u2019esortazione al martirio. Solo la croce del Messia Ges\u00f9, riveler\u00e0 adeguatamente l\u2019identit\u00e0 del misterioso \u201cSposo di sangue\u201d, profetato da Zippora, figlia di Renel-Ietro, sposa di Mos\u00e8 2,21; 4,20. E\u2019 stato un combattimento incessante Es 4,1.<\/p>\n\n\n\n

Chi mai potr\u00e0 credere a una simile missione del servo del Signore \u201cEved YHWH\u201dcome Mos\u00e8? Es 14,21; Dt 34,5 Es 4, 10-14. La liberazione dalla schiavit\u00f9 egiziana presenta connotati molto diversi da quelli sostenuti da alcune moderne teologie\/liberazione. Quando il Signore decide di visitare il popolo e prendersi cura della sua umiliazione, gli israeliti gemono s\u00ec nella loro condizione disagiata, ma non pensano a lasciare l\u2019Egitto. Essi si sono abituati ad essere schiavi e non sanno immaginare una condizione differente . tutt\u2019al pi\u00f9 possono aspirare a rendere pi\u00f9 sopportabile la loro schiavit\u00f9 5,15-19. La libert\u00e0 che il Signore offre al suo popolo- ogni libert\u00e0 che Dio dona all\u2019uomo- fa paura. Una cosa \u00e8 che ci vengano alleggerite le nostre schiavit\u00f9 nelle citt\u00e0 degli uomini- ma sempre sotto i nostri leader, capi, maestri, superiori, responsabili, animatori..-, sotto i sorveglianti del popolo + scribi 5,6\u2026, i quali ci inquadrino e ci lancino le loro parole d\u2019ordine garantendoci sicurezza \u2013 altra cosa \u00e8 ritrovarsi liberi di fronte al Signore Dio nel deserto. La cultura idolatrica cittadina addormenta e spegne nel cuore degli uomini il senso di una vera relazione personale con il Dio vivente e di conseguenza, fa perdere al popolo di Dio la coscienza della propria vocazione e identit\u00e0, e perci\u00f2 anche quella della propria alienante schiavit\u00f9.<\/p>\n\n\n\n

28.1.99<\/strong><\/p>\n\n\n\n

E\u2019 il Signore, non il popolo \u2013 e nemmeno un gruppo di rivoluzionari idealistici \u2013 il primo che progetta questa liberazione. E la progetta in un modo che nessuno avrebbe immaginato. La liberazione trascende tutti i piani umani di liberazione, dei quali peraltro sapr\u00e0 sempre servirsi, fino a un certo punto. E\u2019 il caso di Mos\u00e8. La sua reazione impulsiva contro l\u2019oppressore, di cui sono vittime i suoi fratelli, abortisce sul nascere, ma il Signore si ricorder\u00e0 di quella impulsivit\u00e0 e la sapr\u00e0 educare 2,11-15.L\u2019entusiasmo e la fede con cui, a prima vista, gli israeliti sembrano accogliere la liberazione di Dio 4,29-31 \u00e8 di breve durata. Presto Mos\u00e8 + Aronne dovranno difendersi dall\u2019accusa di star peggiorando la condizione del popolo con le loro proposte 5,20-21.E cos\u00ec sar\u00e0 lungo tutto il cammino della liberazione: le critiche verranno dirette a questo proposito dagli israeliti ancor pi\u00f9 che dal faraone egiziano. Continue saranno le mormorazioni e le tentazioni di tornare a servire l\u2019Egitto, piuttosto che affrontare il deserto 14,10-12; 15,24; 16,2-3; 17,2-3 Mos\u00e8 sar\u00e0 crocifisso su questa tensione: da una parte il Signore che lo carica del ruolo di \u201cmediatore della liberazione\u201d, dall\u2019altra la resistenza del faraone a lasciar partire il popolo e quella dello stesso popolo, che esita a mettersi in cammino verso la terra promessa e proseguirlo fino alla meta.<\/p>\n\n\n\n

E\u2019 questa una parabola molto precisa sul ruolo di Ges\u00f9 Salvatore. Dio salva = YHWH salva, apparso per liberarci dalla schiavit\u00f9 di Satana Gv 1,31-32; 1 Gv 2,15. Anche a proposito di Ges\u00f9 servo At 3,13-26; 4,27.30 e della sua missione ritorna attuale la parola di Is 53,1 \u201cSignore chi ha creduto alla nostra parola?\u201d Gv 12,37-38; Rm 10,16+ Es 5,22-23 + Es 6,30.<\/p>\n\n\n\n

La povert\u00e0 e l\u2019umiliazione riservata ai due anziani fratelli \u2013 80 + 83 \u2013 esige che Mos\u00e8 partecipi i suoi pensieri al fratello, mentre a questi viene richiesto di prestare solo la sua bocca per farsi parola del fratello. La potenza di Dio si manifesta nella povert\u00e0 degli uomini, offrendo cos\u00ec un rimedio a ogni loro tentazione di intraprendere autosuff.2 Cor 12,7-10. Nelle relazioni fraterne, poi, la salvezza di Dio sa guarire la gelosia di Caino e dei fratelli di Giuseppe come pure l\u2019affarismo interessato di Giacobbe Es 4,14-16.27-30; 7,1-2.6-7.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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