1) Legittimo culto\nsac. fra le montagne di Efraim<\/p>\n\n\n\n
2) Trib\u00f9 di Dan.\nTrovare territorio sicuro dai filistei 19-21<\/p>\n\n\n\n
19,30 \u201cNon \u00e8 mai\naccaduto\u201d<\/p>\n\n\n\n
La storia di un altro levita di Efraim + sua concubina di Betlemme di Giuda \u00e8 una delle pi\u00f9 truci della Bibbia. Un desiderio di riconciliazione coniugale riconduce l\u2019uomo a Betlemme e d\u00e0 inizio a un racconto pieno di tenerezza di cordialit\u00e0 ospitale, ma quasi presagio di una disgrazia 19,1-10. Di notte la coppia tocca verso il Nord 2 citt\u00e0 infide Jabus = Gerus. = una citt\u00e0 di stranieri (Gebusei) 1Cr 11,4-5 \u201ci cui abitanti non sono israeliti\u201d e Gabaa di Beniamino la futura capitale di Saul. Unico che a Gabaa offre ospitalit\u00e0 e amicizia gioiosa alla coppia e al loro servo \u00e8 un altro uomo delle montagne di Efraim che abita a Gabaa come forestiero. Gli inospitali beniaminiti figli di Beliahal = balordi delinquenti per\u00f2 si fanno vivi alla porta della casa cfr Lot = esplosioni notturne di omosessualit\u00e0 che i racconti biblici attribuiscono al costume cananeo Gn 19,1-5. Si ricorre allora alle donne anche se vergini diventano facile merce di scambio offerta voglie + abuso di maschi scatenati: malcostume ancora pi\u00f9 impressionante perch\u00e9 dato per scontato nelle pagine di questi racconti 19,24-25 + Gn 19,6-9. La gravissima violazione ospitalit\u00e0 si unisce cos\u00ec allo scempio infame della concubina commesso per tutta una notte fino allo spuntar dell\u2019alba: fino a che la si trova morta, distesa all\u2019ingresso della casa, con le mani sulla soglia.<\/p>\n\n\n\n
Il racconto si fa\ndrammatico nella sua conclusione. La donna non risponde all\u2019invito\na partire. Il levita allora la carica sull\u2019asino la porta a casa la\ntaglia a pezzi con un coltello. 19,30 Os 9,9; 10,9<\/p>\n\n\n\n
Da Dan a Bersabea un\u2019assemblea di \u201ctutto Israele\u201d si raduna\na Mizpa e, al racconto del levita, viene deciso di chiedere alla\ntrib\u00f9 di Beniamino l\u2019estradizione degli uomini iniqui di Gabaa. Il\nrifiuto dei Beniaminniti fa precipitare la situazione ed \u00e8 la\nguerra che \u00e8 descritta come una \u201cguerra santa di vendetta\u201d, che\nassume i caratteri di un anatema o di una \u201csacra pulizia etnica\u201d\nper estirpare il male in mezzo al popolo. Dt 13,6; 1Cr 5,13 Si\nconsulta il Signore a Betel, e Giuda muove per primo 1,1-2. Beniamino\nper\u00f2 \u00e8 una trib\u00f9 di valorosi. I suoi uomini tengono testa a\nIsraele e danno filo da torcere \u2026: guerra fratricida costosa per\ntutti. Il Signore consultato ripetutamente incoraggia la spedizione e\ndeve fare giustizia. E\u2019 finalmente il Signore che sconfigge\nBeniamino davanti a Israele 20,18.23.26-28.35 mentre tutti gli\nabitanti di Gabaa vengono passati a fil di spada. Cfr Ai Gs\n7,2-8,29.. Viene fatta strage di Benoamino e le sue citt\u00e0 vengono\ndate alle fiamme: solo pochi superstiti prendono la via del deserto e\nsi rifugiano presso la roccia di Rimmon.<\/p>\n\n\n\n
Addolorata per questa strage fratricida, tutta la comunit\u00e0\n20,1;21,11.13 del popolo di Israele si riunisce ancora a Betel in\nassemblea liturgica per decidere la sorte dei superstiti di una delle\n12 trib\u00f9. E poich\u00e9 a Mizpa\ntutti avevano giurato di non dare le loro figlie a un beniaminita\ndecidendoo di annientare anche gli abitanti di Iabes di Galaad \u2013 i\nquali non si erano presentati all\u2019assemblea (qahal\n20,2) di Mizpa \u2013 ma vengono risparmiate solo 400 ragazze vergini.\nQueste vengono offerte ai superstiti del \u201cresto\u201d di Beniamino\narroccato a Rimmon (Nm 31,1-18). Si spera cos\u00ec di riparare in\nqualche modo la breccia che il Signore ha aperto tra le trib\u00f9 di\nIsraele 21,15.<\/p>\n\n\n\n
Poich\u00e8\nle vergini di Iabes non sono sufficienti per i beniaminiti, per non\nfar sparire una trib\u00f9 e, d\u2019altra parte, per mantenere l\u2019impegno\npreso, si organizza uno stratagemma pietoso. Durante\nl\u2019annuale festa religiosa di vendemmia a Shilo \u2013 che \u00e8 a nord di\nBetel, a oriente della strada che va da Betel a Sichem = strada dei\nsantuari \u2013 quando le ragazze vergini delle altre trib\u00f9 usciranno\nper danzare in coro, i beniaminiti, appartati nelle vigne, potranno\nrapirne una per ciascuno. Le loro famiglie non fanno opposizione.\nSenza mancare al giuramento di non darle in moglie a Beniamino, esse\nle concederanno loro come se fossero state prese in battaglia. Cos\u00ec\nfu salvata una trib\u00f9 importante di Israele: la trib\u00f9 di Eud 3,15.\nBeniamino era con Giuseppe il figlio di Giacobbe e Rachele.<\/p>\n\n\n\n
La\nsua sopravvivenza \u00e8 necessaria, tra l\u2019altro, perch\u00e9 da questa\ntrib\u00f9 dovr\u00e0 nascere Saul, il quale proprio dopo aver salvato gli\nabitanti di Iabes di Galaad, sar\u00e0 acclamato primo re di Israele 1Sam\n11.<\/p>\n\n\n\n
In questo modo la conclusione\ndel libro dei Giudici introduce 1Sam. Dopo parecchi secoli un altro\nSaul, prezioso per l\u2019Israele di Dio, nascer\u00e0 dalle vergini di\nIabes o di Shilo, a Tarso di Cilicia At 22,3; Fil 3,5.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019ultimo ritornello su cui\nsi chiude il libro Gdc si apre alla speranza che, quando ci sar\u00e0\nfinalmente un re in Israele cessi\nl\u2019anarchia \u201cspirituale\u201d che ha retto le trib\u00f9 ai tempi di\nDebora e di Barak, Gedeone, Iefte, Sansone, permettendo episodi\ntragici come il delitto di Gabaa 19,1 + decimazione di Beniamino\n21,15. Nel quadro storia Dt, il libro Gdc dopo Gs, introduce cos\u00ec ai\nlibri di Sam, Re e specialmente alla storia regno di Davide.<\/p>\n\n\n\n
23.3.2000<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Anarchia spirituale precipita 17-18 1) Legittimo culto sac. fra le montagne di Efraim 2) Trib\u00f9 di Dan. Trovare territorio sicuro dai filistei 19-21 19,30 \u201cNon \u00e8 mai accaduto\u201d La storia di un altro levita di Efraim + sua concubina di Betlemme di Giuda \u00e8 una delle pi\u00f9 truci della Bibbia. Un desiderio di riconciliazione coniugale riconduce l\u2019uomo a Betlemme e […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[],"class_list":["post-256","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-anni-2000"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.sentierietracce.it\/dongiuseppe\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/256","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.sentierietracce.it\/dongiuseppe\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.sentierietracce.it\/dongiuseppe\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sentierietracce.it\/dongiuseppe\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sentierietracce.it\/dongiuseppe\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=256"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.sentierietracce.it\/dongiuseppe\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/256\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":258,"href":"https:\/\/www.sentierietracce.it\/dongiuseppe\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/256\/revisions\/258"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.sentierietracce.it\/dongiuseppe\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=256"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sentierietracce.it\/dongiuseppe\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=256"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sentierietracce.it\/dongiuseppe\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=256"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}