Pros. del Santo di Israele operante storia Emmanuele Davidico<\/p>\n\n\n\n
Contro corruzione morale di Giuda, regni di Ozia, Jotam, Acaz,\nEzechia ha profetizzato anche Isaia, figlio di Amoz chiamato al\nministero nel 740 nel tempio.<\/p>\n\n\n\n
E\u2019 il pi\u00f9 classico profeta di Gerusaleemme. Ha sempre davanti\nagli occhi e nel cuore il sogno di una Sion \u201ccitt\u00e0 della\ngiustizia, della fede\u201d Is 1,26, meta di un pellegrinaggio\nuniversale dei popoli della terra, che salgono al monte del Signore e\nal suo tempio per imparare a vivere secondo i suoi insegnamenti +\nparola e per trasformare le arti della guerra \u2026 pace univrsale\n2,2-5.<\/p>\n\n\n\n
Ci\u00f2 che il profeta vede sotto gli occhi , fin dagli inizi sua\nvocazione 1-5, non corrisponde a questo sogno: relig. di riti\nesteriori: sacrifici, offerte .. grassi di animali \u2026 = sistema\nculturle che tollera \u2026 orfani e vedove \u2026. 5,20.<\/p>\n\n\n\n
JHWH non sopporter\u00e0 questa apostasia dell\u2019alleanza con cui la\nfiglia di Sio l\u2019ha abbandonato, ma rimanendo \u201csola come una\ncapanna in una vigna, come un casotto in un campo di cocomeri, come\nuna citt\u00e0 assediata\u201d Is 1,8. Il Signore devaster\u00e0 la sua vigna\ndiletta, Gerusalemme, chiamando degli invasori. Is 5.<\/p>\n\n\n\n
Is non \u00e8 un profeta di sacrestia. Per lui la santit\u00e0 e la gloria\ntrascendente del Signore altissimo \u2013 il Santo d\u2019Israele\n3x santo 10,17 \u2013 che ha contemplato in una teofania nel tempio , in\nuna teofania riempie tuta la terra. Di fronte al trono della maest\u00e0\ndivina Is si sente perduto, un uomo dalle labbra .. che un Serafino –\n\u201cun bruciante\u201d – staccatosi dal trono, purificher\u00e0 con carbone\nardente, cos\u00ec che il profeta possa partire per adempiere alla sua\nmissione di annunciare il giudizio di Dio sul paese: ci sar\u00e0 una\ndevastazione e un esilio. Fino a che della quercia e del terebinto \ncaduto resti solo un ceppo, che sar\u00e0 \u201cuna progenie santa\u201d 6.<\/p>\n\n\n\n
Per\nIs, nel popolo del Signore, la fede jahvista deve tradursi in\nsaggezza e coraggio politico. La\nsituazione politica interna finale del suo tempo \u00e8 proprio cambiata\ndal tempo di Davide. Espansionismo imperialista di Assiria e\nBabilonia. La vocazione profetica di Is ha luogo 5 anni dopo la salit\nal trono di Tiglat-Pileser III 745 grande stratega e organizzatore\nmilitare \u2026 Dal golfo Persico al Mediterraneo \u2026 imposte \u2026\nvassallaggi \u2026 deportazioni.<\/p>\n\n\n\n
Vero profeta di JHWH, unico\nvero signore del mondo e storia, Is contempla lo scenario del suo\ntempo alla luce bruciante dell pi\u00f9 pura fede jahvista.<\/p>\n\n\n\n
Con questa fede insiste perch\u00e9\nAcaz di fronte alla minaccia guerra siro-efraimitica 734-732 non\nchieda un aiuto, molto rischioso, all\u2019Assiria ma\nconfidi unicamente in JHWH Is\n7,1-11,9<\/p>\n\n\n\n
Fallisce il duplice intevento\ndel profeta 7,19.10-17 per convincere il re e gli assiri devasteranno\nil paese 7,18-25. Is si ritira allora dalla scena 8,11-20<\/p>\n\n\n\n
Parimenti a varie riprese\ncerca di dissuadere il re di Giuda dal cercare alleanza militari\nintrighi politici con l\u2019Etiopia + Egitto, ma non ottenendo ascolto,\nsi ritira ancora nel silenzio 18 e 20.<\/p>\n\n\n\n
Come Osea non si schiera ne\u2019\nfilo Assiria ne\u2019 filo Egiziani. Ha il coraggio di prendere sul\nserio la fedelt\u00e0 immancabile, anche se misteriosa, di JHWH fino in\nfondo.<\/p>\n\n\n\n
Quando Sennacherib discende in\nGiuda e giunge fin sotto le mura di Gerusalemme Is sostiene Ezechia\nnel contare solo si JHWH 10,24-27 e Gerusalemme miracolosamente\nsalvata 17,12-14 + 31,5.<\/p>\n\n\n\n
Lungi dall\u2019essere teologo \n(?) Is distingue:<\/p>\n\n\n\n
Meditando su strapotere Assiro\nIs riconosce un disegno provvidenziale: strumento ira di Dio a cui\nJHWH fa un fischio – come a un cane \u2013 perch\u00e9 punisca il popolo\ninfedele 10,5-6 cfr Samaria ecc \u2026 Gerusalemme potrai scampare il\npericolo? Is per\u00f2 si rende conto peccato originale di tutti gli\nimperi 10,15-19 \/ 31,8-9 \/ 30,31-33<\/p>\n\n\n\n
Nonostante esperienza deludente imperi totalitari Egitto,\nMesopotamia + proprie monarchie \u201cmoderate dai profeti\u201d nel Nord e\nSud terra di Israele, l\u2019ideale Re \u2013 regno che lascia\ntrasparire sulla terra la regalit\u00e0 di JHWH\nnella coscienza del popolo di Dio, specie prof. di Gerus. Tenace la\nsperanza di un \u201cDavide\u201d = regno davidico anche\ndopo Davide ee Salomone. Il Sal 72 non a caso intitolato \u201cDi\nSalomone\u201d esprime l\u2019int. perfetta del re israelitico ideale,\nsazio di giustizia proveniente dal Signore, di cui \u00e8 figlio e\nsovrano di un regno esemplare traboccante di gioia e pace.<\/p>\n\n\n\n
E\u2019 toccato soprattutto a Is,\nper la casa di Davide, il vessillo di una speranza regale, che superi\ni nemici, sfidi i secoli e la ruggine della storia degli uomini. \n<\/p>\n\n\n\n
In un particolare frangente\nstorico pericoloso casa re di Giuda tempo coalizione siro-efraimitica\n734 Edom\nsi ribella a Giuda mentre\nRezin re di Damasco + Pekach di Samaria\nassediano Gerusalemme Is\n7,1-2. Is accompagnato\ndal figlio (come?)\nprof. \u201cun re ritorner\u00e0\u201d 7,3 va incontro ad Acaz per esortarlo a\nnon avere paura e riporre solo in JHWH la stabilit\u00e0 del suo regno +\ncasa. Per convincere il re a non ricorrere all\u2019aiuto esterno infido\ndell\u2019Assiria di Tiglat-Pilezer III, in un secondo incontro Is offre\nun segno straordinario\nche il Signore sarebbe\npronto a concedere re eseguendo qualunque richiesta\nescogitata dalla sua immaginazione\n7,10-11. La prposta del profeta sembra una sfida divina, non priva di\nironia, a quella che il re avverte come situazione di estrema\nemergenza, in cui l\u2019unico\nestremo rimedio gli\nappare il ricorso all\u2019Assiria. Non sar\u00e0 JHWH pi\u00f9 potente di \u2026? \nIl re uomo di poca fede e di falsa piet\u00e0, si rifiuta di chiedere il\nsegno per non \u201ctentare il Signore\u201d. E allora JHWH, stancato della\nincredulit\u00e0 del re, offre, di sua iniziativa, alla casa di Davide un\nsegno, escogitato da lui,\nche in s\u00e9 sar\u00e0 assolutamente ordinario,\napparentemente irrilevante. Non un segno \u201cdal profondo degli inferi\no lass\u00f9 in alto\u201d, bens\u00ec uno di quegli eventi di quaggi\u00f9\nsconvolgenti per la loro semplicit\u00e0 e che la sapienza del vero Dio\npredilige per realizzare i suoi disegni salvifici, lo stesso segno\nche 8 secoli dopo verr\u00e0 dato ai pastori di Betlemme: \u201ctroverete un\nbambino avvolto in fasce, che giace in una mangiatoia\u201d Lc 2,12 Is\n7,14-17.<\/p>\n\n\n\n
Dal\nmomento che questo segno viene offerto alla casa di Davide \u2013\nminacciata di deposizione e estinzionein quel momento critico , esso\nsembra concernere la giovane regina, sposa di Acaz che difatti, in\npieno tempo di guerra, attende di dare alla luce 734, l\u2019erede reale\nEzechia, uno dei migliori re di Giuda devoto di JHWH. Per\ns\u00e9, il regno di Dio non consiste in primo luogo nella nascita di un\nfiglio, ovviamente gi\u00e0 atteso da Acaz + sposa, ma nell\u2019annuncio\nimminenza disfatta dei 2 re nemici; un annuncio per\u00f2 legato\nall\u2019apparizione del piccolo principe. Pi\u00f9 tardi, durante il regno\nEzechia, come si \u00e8 visto, la sicurezza di Gerusalemme apparir\u00e0\ngarantita dal fatto che non \u201cil re di Assiruia\u201d, bens\u00ec \u201cDio \u00e8\ncon noi\u201d Is 36,37.<\/p>\n\n\n\n
Questo nome che in greco\ndiventa Emmanuel pu\u00f2 derivare da una acclamazione liturgica Sal 46,8\nAm 5,11 ma qui assume significato simbolico per tutto il regno di\nGiuda Is 8,8-10.<\/p>\n\n\n\n
La portata, per\u00f2, che il\nprofeta assegna\na tale nome, e specie quella\ndella rilettura che ne hanno fatto i suoi discepoli lo ha aperto a\nsignificare una speranza sempre pi\u00f9 grande che si \u00e8 spinta molto\npi\u00f9 in l\u00e0 del regno di Ezechia e anche pi\u00f9 in l\u00e0 della nascita e\ndel regno di Giosia di cui probabilmente si gioisce in Is\n8,23b-9,6. Ne \u00e8 testimone, tra l\u2019altro, il modo con cui, gi\u00e0 dal\nII sec. aC la Bibbia greca dei giudei alessandrini traduce la parola\n(tea?) alma, secondo una lectio dinamica\npropria della Bibbia, dalle vicende pi\u00f9 articolari, specie da quelle\npi\u00f9 critiche per il popolo di Dio, lo sguardo prof., senza eludere\ntappe intermedie storia regno davidico, attraverso tempi\/spazi che si\ntingono gradualmente di un\u2019aurora messianica + speranza\nescatologica. Qui la liberazione dall\u2019incontro\ndi Damasco + Samaria, lungi dall\u2019essere quella ben\numiliante e (?) dell\u2019intervento assiro, invocato dall\u2019incredula\nAcaz, sar\u00e0 quella dell\u2019economia messianica di un ultimo\nEmmanuele davidico figlio\ndell\u2019ultima (?) di cui il figlio della prima \u00e8 solo il germe, gi\u00e0\npresente nel grembo di Israele Is 8,1-20. I connotati dell\u2019ultimo\nregno dell\u2019Emma. – significati tra l\u2019altro dall\u2019alimentazione\ndel nascituro 7,15-16 da una generale effettiva educazione e\nconnversione alla pace \u2013 sono quelli paradisiaci del tempo\nmessianico, che appare come luce nelle tenebre, le cui prime\nscintille erano gi\u00e0 significate 300 torce di Gedeone che si\naccesero in una delle pi\u00f9 fonde notti di Israele fra la fonte di\nCharod e il monte More, il giorno di Madian Is 8,23b-9,6. La\nprospettiva di un regno messianico-paradisiaco \u00e8 rinforzata da un\npasso ulteriore della profezia davidica Isaiana, quella del virgulto\ndi Jesse 11,1-9 che pu\u00f2 essere stata formulata durante l\u2019elilio o\ndopo sotto Zorobabele 538-521.<\/p>\n\n\n\n
Il regno messianico\ndell\u2019ultimo Emmanuele segner\u00e0 il trionfo finale e glorioso della\ncontestata ideologia regiaa che, da Sam in poi, travaglia la cosienza\ndi Israele. l\u2019Emm-Re messianico apre e chiude NT di Ges\u00f9 figlio di\nDavide 1,23;28,20. E\u2019 questo l\u2019ultimo rassicurante s\u00ec\ncon cui il Signore risponde alla domanda incessante che travaglia la\ncoscienza di Israele dla giorno di Massa- Meriba:\u201dJHWH \u00e8 in mezzo\na noi s\u00ec o no?\u201d Gs 17,7<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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