Non parlano a nome\nproprio come saggi, hanno piena coscienza che \u00e8 il Signore che parla\ndalla loro bocca \u2026 coraggio di proclamare questo evento: \u201cCos\u00ec\ndice il Signore \u2026 Oracolo del Signore \u201ctrovano insopportabile \nper il Signore = che si cerchi di capire con il nome di Dio e con il\nfumo del culto il peccato del re e del popolo, confondendo la\ncoscienza di entrambi. Il Signore non intende fare prestanome \u2026 lo\nafferma con intransigenza e gelosia assoluti.<\/p>\n\n\n\n
YHWH \u00e8 Dio: Elia il\nTestita …itinerario carmelo \u2013 Oreb \u2026 dall\u2019Oreb al mondo.<\/p>\n\n\n\n
La pagina pi\u00f9\nsolenne della profezia israelitica \u00e8 la sfida proposta da Elia ai\nprofeti di Baal sul monte Carmelo + fuga \u2026<\/p>\n\n\n\n
Elia, il testita, uno degli abitanti di Galaad \u00e8 il pi\u00f9 grande\ndei profeti del Nord il pi\u00f9 tipico rappresentante profezia biblica.\n\u201cUn uomo peloso, una cintura di cervo ai fianchi 2Re 1,8, come tale\napparir\u00e0 con Mos\u00e8 a Ges\u00f9, sar\u00e0 annunciato da Malachia come il\nmessaggero che torner\u00e0 (dal cielo \u2026) e precorrer\u00e0 l\u2019evento\npuruficatore del Signore nel suo tempio 3,1.23-24 cfr ritratto\nindimenticabile di Sir 48,1-11. C\u2019\u00e8 la siccit\u00e0 chiamata dal\nprofeta nel regno di Acab 1Re 17.18 = punizione culto Baal. C\u2019\u00e8\nricordo vittoria sul Carmelo + prodigi + vedova Zarepta: predizioni \u2026\nmorte Gezabele \u2026 il monte Carmelo = bassa catena montuosa che si\ndistende tra Mediterraneo e pianura di Izreel \u00e8 un nido di profeti\n2Re 2,25.. =baluardo jahvismo in mezzo a sincretismi e apostasie.\nAttraverso tradizione \u201ccarmelitana\u201d continua ancor oggi a tenere\nalto il primato assoluto del Nome Trascendente del Signore nella\nChiesa di Occuidente. Su questo monte Elia cecava Acab e tutto\nIsraele per assistere sfida decisiva sul Nome tra Elia e 400 che\nmangiavano a tavola Gezabele 1Re 18,21<\/p>\n\n\n\n
La strepitosa vittoria di Elia col fuoco di YHWH che cade dal\ncielo e consuma + falsi profeti scannati nel torrente Kishon segna\nl\u2019assoluto e intransigente rifiuto di ogni idolatria, che la vera\nfede esige, ma non rappresenta ancora la conclusione della sfida\nprofeti. Dopo aver vinto i falsi profeti il profeta di YHWH,\nimpaurito da Gezabele che lo ricerca a morte deve sostenere un\u2019altra\nsfida col Signore. Dal monte Carmelo fugge verso Sud oltre Bersabea\ndi Giuda e si inoltra nel deserto scoraggiato \u2026 focaccia + angelo \u2026\n40 giorni 1Re 19,8 + Gs(?) 31\/24,18;34,28.<\/p>\n\n\n\n
Una distanza spaziotemporale cos\u00ec intera tra i due monti\nsimboleggia la relazione di continuit\u00e0 + trascendenza tra il \nprofeta del Signore e il Signore del profeta. All\u2019Oreb Elia deve\nconfrontarsi con il nome di JHWH non pi\u00f9 come egli lo ha percepito,\npronunciato e difeso sul Carmelo di fronrte ai profeti di Baal +\ntutto Israele, bens\u00ec come il Signore stesso si manifesta nella\nteofania di \u201cuna voce di tenue silenzio\u201d 1Re 19,12. JHWH non \u00e8\nnel vento impetuoso che spacca monti e rocce, n\u00e9 terremoto n\u00e9 \u2026\nma in quella voce di silenzio che domanda. \u201cChe c\u2019\u00e8 ui per te\nElia?\u201d<\/p>\n\n\n\n
E\u2019 ben vero che gli ordini terribili che il profeta percepisce\ncome impartitigli dal Signore 1Re 19,15-18 non autorizzano ad\ninterpretare una simile teofania come la manifestazione di una\npossibile \u201cdolcezza\u201d del Signore che contrasterebbe con la\nviolenza che viene richiesta dai suoi profeti. Quella voce di\nsilenzio tuttavia sembra voler misurare e significare tutta la\ndistanza esistente tra il modo in cui la coscienza umana\nsia pure la pi\u00f9 alta sa giungere a concepire e a \u201craccontare la\nevidente(?) assolutezza\u201d dell\u2019essere +\nverit\u00e0 di Dio e della sua economia salvifica \u201ce quell\u2019essere 3\nvolte Santo di JHWH in se stesso percepito dall\u2019uomo come sempre al\ndi l\u00e0 della propria coscienza Deus semper major\u201d Is 6,1-4Gli\nuomini di Dio, anche pi\u00f9 vicini a lui, sono quasi fatalmente indotti\na pensare, interpretare, concepire la radicale trascendenza\ndel sevizio del Signore + missioni da condurre nel suo nome, alle\nquali sono inviati, come delle imprese battagliere delle \u201ccrociate\u201d,\n\u201cguerre sante\u201d Is 6 1,4 Dio o vuole.<\/p>\n\n\n\n
Solo Ges\u00f9, il Figlio, con\ni discepoli che custodiscono la testimonianza del suo martirio Ap\n12,11.17 sapranno coniugare la suprema \u201cviolenza\u201d della sua\nconfessione del Nome\ndel Padre Gv 17,26 con la sapienza e potenza della consegna\ndel proprio corpo e sangue alla violenza della croce 1Cor 1,22-25 su\ncui l\u2019impero delle tenebre crocifigge i servi di JHWH unico Dio\nvero Lc 22,37,53 Gv 1,18.<\/p>\n\n\n\n
La traiettoria\ngeografica Carmelo \u2013 Oreb = itinerario profetico della\nfedelt\u00e0 all\u2019alleanza del rinnovamento della religione\nmediante un ritorno radicale alla fede. Il vero profeta di\nYHWH non \u00e8 rimasto fermo all\u2019antico in un conservatorismo\ntradizionalistico fondamentalistico Ger 35. Non \u00e8 nemmeno proteso\nverso il nuovo in un progressismo superficiale e cieco.\nCritica e discerne il presente ritornando al principio\n\u2013 Sinai, l\u00e0 dove il Signore stesso (non le generazioni passate) ha\ncominciato la storia dell\u2019alleanza, e di l\u00e0 prepara il futuro\nin una fedelt\u00e0 sempre nuova all\u2019unica alleanza di Dio.\nRifarsi all\u2019origine di una vocazione e rifarsi a Dio o a ci\u00f2 che \u00e8\ndi Dio, prima e al di sopra di tutte le componenti culturali proprie\ndi ciascun momento della storia di quella vocazione. Il profeta \u00e8\nessenzialmente l\u2019uomo dell\u2019alleanza, mediante il quale il\nSignore ripropone e riattualizza in circostanze sempre nuove lo\nstatuto fondamentale che , al Sinai, ha fatto di Israele il popolo di\nDio. Dalla solitudine primogenia del Sinai, dove \u00e8 stato rinvigorito\ndalla teofania del principio, Elia deve ritornare (shkab?) sui suoi\npassi verso il deserto di Damasco per preparare un avvenire per il\npopolo del Signore. 1Re 19,15-16 E non dica di essere rimasto solo,\npieno di zelo per YHWH, perch\u00e9 il Signore \u00e8 capace di riservarsi\nancora un grande numero di fedeli (7000) che non hanno piegato le\nginocchia a Baal e non l\u2019hanno baciato con la bocca 1Re 19,14-18.<\/p>\n\n\n\n
Il ritorno del\nprofeta all\u2019Oreb ci permette di raffrontare il racconto teofania di\nElia (= voce del silenzio) con quello di Mos\u00e8 (= rivelo Es 3) + per\ntutto Israele (= Sinai fumente) Es 19<\/p>\n\n\n\n
Dobbiamo tener\nbene unte questa scene, comprendendo una in riferimento all\u2019altra,\nper entrare poi con Pt e Gv nell\u2019ultima teofania: quella per Ges\u00f9\ntra Mos\u00e8\/Eliasul Monte. \u201cLa testimonianza del martirio di Ges\u00f9 \u00e8\nlo Spirito della profezia\u201d Ap 19,10<\/p>\n\n\n\n
Tutto il ciclo\ndi Elia + Eliseo descrive il ruolo e la libert\u00e0 maggiore dei profeti\ndi YHWH nel regno del Nord. Essendo questo fin dall\u2019origine un\nregno aperto, potente, ricco, ma scismatico e privo di successione\nregale legittima e continua, esposto a continue lotte di successione,\ncolpi di tato, l\u2019autorit\u00e0 dei re + sacerdoti santuari regali vi\nappare fragile e indebolita dalla loro \u201cmala fede\u201d, dal loro\n\u201cstato di peccato\u201d pi\u00f9 di quanto essa venga affermata, nel\nlegittimo, ortodosso e pi\u00f9 conservatore regno del Sud + tempio di\nGerusalemme fondati sull\u2019alleanza di YHWH con Davide.<\/p>\n\n\n\n
30.11.2000<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Libri dei Re …dei profeti Non parlano a nome proprio come saggi, hanno piena coscienza che \u00e8 il Signore che parla dalla loro bocca \u2026 coraggio di proclamare questo evento: \u201cCos\u00ec dice il Signore \u2026 Oracolo del Signore \u201ctrovano insopportabile per il Signore = che si cerchi di capire con il nome di Dio e con il fumo del culto […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[],"class_list":["post-223","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-anni-2000"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.sentierietracce.it\/dongiuseppe\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/223","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.sentierietracce.it\/dongiuseppe\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.sentierietracce.it\/dongiuseppe\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sentierietracce.it\/dongiuseppe\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sentierietracce.it\/dongiuseppe\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=223"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.sentierietracce.it\/dongiuseppe\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/223\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":224,"href":"https:\/\/www.sentierietracce.it\/dongiuseppe\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/223\/revisions\/224"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.sentierietracce.it\/dongiuseppe\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=223"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sentierietracce.it\/dongiuseppe\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=223"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sentierietracce.it\/dongiuseppe\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=223"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}