Regno scismatico\nNord + sua rovina<\/p>\n\n\n\n
Storia profetica dei\nre<\/p>\n\n\n\n
I libri per\nmeditazione + racconto = grande letteratura profetica della\nBibbia. La tradizione ebraica si distingue in 2 serie: Profeti\nanteriori e posteriori<\/p>\n\n\n\n
a) Giosu\u00e8, Giudici,\nSamuele e Re = libri storici (??)<\/p>\n\n\n\n
b) 15 libri = 3\ngrandi profeti scrittori Is Ger Ez + 12 minori – – alcuni\nappartengono al periodo pre-esilico (in questo volume); altri\npost-esilico.<\/p>\n\n\n\n
Sono libri intessuti\ndi storia, ma non\nintenzione di opera storica,nel\nsenso nostro. + propriam. Gli ebrei li chiamano profetici, perch\u00e9 la\nmemoria dei fatti storici che essi contengono e riportano \u00e8 guidata\npi\u00f9 dal principio ed \u00e8 diretta, come a suo fine dall\u2019intento di\nsostenere e\ndirigere la fede del popolo di Dio.<\/p>\n\n\n\n
Come\nmolti almi sono pieni di memorie storiche per farne il tessuto della\npreghiera di Israele, cos\u00ec le memorie storiche di questi libri\nprofetici formano la trama di un insegnamento + guida spirituale,\npropria del ministero profetico. Questa osservazione \u00e8 importante\nperch\u00e9, se per comprendere un libro si deve entrare in qualche\nmisura nell\u2019intento di chi lo ha scritto, per comprendere i libri\nprofetici bisogna tener presente il loro carattere di insegnamento\nspirituale. Per\nleggerli, ottenendo il frutto che essi si propongono, bisogna\nspostare (?) il loro zelo, per ascoltare, comprendere gustare e\ndecidersi a fare la Parola che essi ci trasmettono = lectio divina.<\/p>\n\n\n\n
\nI 2 libri dei Re coprono la storia di Israele dal 972 a Cr. Al 561.\nNei manoscritti della B. ebraicaa costituiscono un solo libro. Nella\nLXX corrispondono agli ultimi 2 dei 4 libri dei regni (dove la\nseparazione \u00e8 artificiale). \n<\/p>\n\n\n\n
Nella\ncomposizione biblica appaiono come facenti parte della grande storia\nche comprende i libri di Gs, Gd, Sm, Re, notevolmente influenzata\ndalla teologia profeti.\n\n<\/p>\n\n\n\n
Diversi\nautori \u2026 la loro teologia custodisce a un grado molto elevato e\npuro l\u2019ideale davidico\nil re che \u00e8 chiamato anche \u201cServo di YHWH\u201d di quel che avrebbe\ndovuto essere il re del popolo di Dio 1Re 2,1-4; 3,6-14; come pure\nil senso del culto sacerdotale centralizzato nel tempio di\nGerusalemme, il luogo dove viene trovato il rotolo della legge\n(Torah) che far\u00e0 scattare la grande riforma di Giosia 2Re 22,8 e\n23,25. Di qui il giudizio severo contro Geroboamo e suo scisma\nreligioso. \n<\/p>\n\n\n\n
Questo\nideale di Regno \u00e8 mancato, il pi\u00f9 delle volte per tutta una serie\ndi infedelt\u00e0 di tipo \u201ccananeo\u201d (culti idolatrici, abusi di\npotere\u2026) ivi compresa la persecuzione del profeti di YHWH. La\nconseguenza di questa infedelt\u00e0 dei re e dei popoli loro soggetti \u00e8\nstata la rovina dei 2 regni, prima di quello di Israele poi di Giuda.\nLa speranza tuttavia che la discendenza davidica possa rimanere\npermanentemente viva davanti al Signore, come una lampada\naccesa\n1Re 11,35; 15,4 non ha abbandonato i compilatori di questa storia di\nfallimenti monarchici. Un segno di questa speranza si legge negli\nultimi versetti del libro con la grazia concessa al davidico\n Gioiachim di salire dalla prigione di Babilonia alla tavola del Re\nbabilonese 2Re, 25,27-30. Per il favore del Signore dell\u2019Alleanza,\nSion produce sempre un resto davidico fedele.<\/p>\n\n\n\n
\nPer questa ragione la storia dei re va considerata come una lunga\ntappa della storia della presenza salvezza di Dio, che non si lascia\narrestare ne\u2019 dalle corte vedute e dai monarchici ideali del suo\npopolo, ne\u2019 dalle ostilit\u00e0 dei nemici di esso.<\/p>\n\n\n\n
Un\naltro motivo di speranza \u00e8 la presenza dei profeti di YHWH in mezzo\nal popolo di Dio. La\nloro instancabile operosit\u00e0 in seno ai 2 regni, per condurre e\nricondurre re e popoli all\u2019obbedienza della Torah, alla purezza del\nculto, all\u2019osservanza della giustizia + rettitudine morale, \u00e8\ncontinuamente sottolineata dai libri dei Re e la loro influenza, non\nsolo religiosa e morale ma anche politica, \u00e8 messa in grande\nrilievo.<\/p>\n\n\n\n
Dal\nmomento che il nostro \u201cracconto\u201d non si propone una introduzione\nai singoli libri della Bibbia, noi terremo presenti gli scritti\nattribuiti ai profeti del periodo monarchico, non tanto in se stessi,\nma qua e l\u00e0, collateralmente, a mano a mano che la loro memoria\nemerge lungo lo svolgimento della narrazione storica. La\nstrettissima connessione esistente tra questi scritti profetici e la\nstoria della monarchia confermano il carattere \u201cprofetico\u201d dei\nlibri di Sam + Re.<\/p>\n\n\n\n
\nI prfeti scrittori che appartengono la tempo della monarchia sono\nAmos, Osea \u2013 regno Nord; Primo Is, Michea, Gr, Sof (?) , Naum,\nAbacuc, Abdia \u2013 Regno Sud.<\/p>\n\n\n\n
\nStoria = Storia profetica<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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