3.12.98 Sapienza biblica \u2013 economia e politica universale <\/b><\/p>\n
Dai testi biblici che celebrano la memoria di Giuseppe appare che la \u201cnovit\u00e0 del personaggio, + suo ruolo storia salvezza risiede soprattutto in quest\u2019ultima, sapienza amministrativa dei beni<\/u>, volta non pi\u00f9 ad accaparrare prosperit\u00e0 per s\u00e9, con astuzia onesta \/disonesta \u2013 cfr Giacobbe \u2013 ma a vantaggio di tutta l\u2019umanit\u00e0<\/u>. Gn 47 celebra espressamente Giuseppe come \u201ceconomo del mondo\u201d e la sua politica agraria di capitalismo di stato, lungi dall\u2019esservi criticata (sarebbe anacronistico!) viene elogiata come un piano per salvare la vita del popolo dalla carestia<\/u> v.25, assicurando a tutti lavoro e pane. Si noter\u00e0 che i termini indicanti pane, nutrimento<\/u>, sostentamento, carestia, fame\u2026 ricorrono continuamente nel capitolo.<\/p>\n
E\u2019 importantissimo sottolineare questo disinteresse universalistico<\/u> del ruolo di Giuseppe, e teniamo sempre presente anche di Israele + Ges\u00f9 di cui Giuseppe \u00e8 profeta.<\/p>\n
Un figlio d\u2019Israele innocente, venduto per gelosia, per l\u2019unicit\u00e0 della sua elezione<\/u>, spogliato del suo primato e della condizione di figlio prediletto, si ritrova alla fine al centro della sua famiglia pur rimanendo nel paese d\u2019esilio, inoltre- senza farsi sedurre dal potere, dl denaro, dalla fortuna- diventa egli stesso fortuna<\/u> e salvatore e non solo dei suoi, ma di tutto l\u2019Egitto (=potenza mondiale) e dei paesi limitrofi.<\/p>\n
La benedizione del Dio di Abramo di sacco e di Giacobbe viene trasmessa da Israele ai figli \u201cegiziani\u201d di Giuseppe e di Asenat figlia di Potifera (=dono di Ra il dio solare), sacerdote di On (Eliopoli) 48,8-20. Il timore del Signore insegna a Giuseppe a interpretare rettamente la terra, a dominarla e vivere in essa secondo tutta la verit\u00e0 della creazione del \u201csesto giorno\u201d 1,26-31. La salvezza di tutti dipende da uno solo, un giuso ingiustamente sofferente, bersagliato dal peccato collettivo dei fratelli, ma per il bene di tutti sostenuto e assunto in alto da Dio solo. La profezia del servo di JHWH specie Is 52,13- 53,12 costituisce la chiave di lettura pi\u00f9 appropriata della vicenda di Giuseppe\/Ges\u00f9.<\/p>\n
Agli Egiziani affamati quali gridano a lui per avere il pane il Faraone risponde: \u201dAndate da Giuseppe e fate quello che vi dir\u00e0\u201d 41,55. E da tutti i paesi venivano in Egitto 41,53-54 + Sal 47,10<\/u><\/p>\n
\u201cI capi dei popoli di Israele + Messia (iniziato con Abramo)si sono raccolti<\/p>\n
Con il popolo del Dio di Abramo<\/p>\n
Perch\u00e9 di Dio sono i potenti della terra<\/p>\n
Egli \u00e8 l\u2019Altissimo\u201d<\/p>\n
C\u2018\u00e8 un canto nel NT che celebra questa storia Fil 2,5-11 ?<\/p>\n
Alla fine l\u2019itinerario Gn + Bibbia ritrova l\u2019economia del principio: essere un evangelo<\/u> di benedizione divina e di salvezza per tutta la creazione (settimo giorno) riscattando la negativit\u00e0 del peccato. Il servizio liturgico\/sacerdotale (iniziato con Abramo) raggiunge il suo compimento e eterna promozione con Ges\u00f9 di cui Giuseppe \u00e8 il profeta. 1Cor 15,28. La salvezza, alleanza antica e nuova, la \u201cseconda nascita\u201d, la \u201cnuova creazione\u201d\u2026\u00e8 destinata escatologicamente<\/u> a rimanere e salvare<\/u> la prima creazione<\/u> quella del principio= il Padre trasfigurandola 1 Cor 15,35-58.<\/p>\n
Bisogna dire che con la storia di Giuseppe, la lettura NT=giudeo-cristiana delle scritture si apre a un orizzonte contemplativo sconfinato nel messianismo di Ges\u00f9 come pure sul fatto che ogni uomo \u00e8 raggiunto, in qualche maniera, dal suo mistero pasquale e salvato secondo il modo in cui si pone di fronte ad esso.<\/p>\n
Mt + importanza di Giuseppe, sposo di Maria. Mentre Lc 3,23\u2026figlio di Eli Mt1,16 lo dice figlio di un Giacobbe. Mt1,1 intitola il suo racconto come \u201clibro della genesi di Ges\u00f9 Cristo, figlio di Davide\u201d. Abramo (cfr v.18)<\/p>\n
Il Ges\u00f9 di Mt, come Giuseppe, \u00e8 condotto in Egitto dalla persecuzione cfr richiami tra Gn 37,26-28.36; 39,1 e Mt 26,14-16; tra Gn 37,23-24 e Mt 27,28.38; tra Gn45,4-13 Mt 11,27-29 e 28,9-10.16-20 Nel vangelo di Mt si sottolinea fortemente il passaggio della missione da una fase chiusa, riservata \u201cpecore perdute casa d\u2019Israele\u201d Mt 10,6 a una prima apertura messianismo di Ges\u00f9 anche ai cagnolini che si cibano delle briciole di pane dei figli che cadono dalla tavola dei padroni 15,21-28 Mc 7,24-30 fino a una \u201ccomunione messianica di mensa\u201d: pane e pesci tra i giudei di Ges\u00f9 e una folla mista di pagani della decapoli, sulla sponda orientale del mare di Galilea che \u00e8 condotta a \u201cglorificare il Dio d\u2019Israele\u201d Mt 15,29-39 Mt 7,37\u2026: una vera conversione di Ges\u00f9 e del suo ministero.<\/p>\n
I 7 pani + 7 sporte = numero nazioni pagane Dt 7,1; At 13,19\u2026 Finalmente in Mt 28,16-20 i 12 (qui gli 11) vengono inviati a tutte le nazioni pagane accompagnati dalla protezione indefettibile del Risorto glorioso cfr Gn 50,20-21. Anche al di l\u00e0 di molti richiami particolari, si comprende come la storia di Giuseppe, della sua missione di fratello venduto e rigettato e \u201cservo sofferente di Dio\u201d e della sua \u201cassunzione\u201d alla gloriosa signoria sull\u2019 Egitto, abbia saputo fornire alla generazione NT una ovvia griglia interpretativa della drammatica vicenda messianica e redentrice di Ges\u00f9 di Nazaret Messia e Signore. Cfr lo spazio dedicato a Giuseppe nel grande discorso di Stefano dinanzi al Sinedrio At 7,9-16.<\/p>\n
I connotati economici = gestire i beni della terra. Tale capacit\u00e0 \u201cpolitica\u201d gli viene da Dio = teme il Signore = connotati sapienza biblica, sapienza tipicamente orientale<\/u> = qualit\u00e0 di chi \u00e8 riuscito<\/u> e sa vivere<\/u> = cammina nel mondo non frutto di esperienza umana o di \u201cbuon senso\u201d = dono dello Spirito Dt 4,5-8<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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