{"id":110,"date":"2019-07-17T06:34:11","date_gmt":"2019-07-17T06:34:11","guid":{"rendered":"https:\/\/www.sentierietracce.it\/dongiuseppe\/?p=110"},"modified":"2019-08-22T16:37:51","modified_gmt":"2019-08-22T16:37:51","slug":"radici-dellantigiudaismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.sentierietracce.it\/dongiuseppe\/?p=110","title":{"rendered":"Radici dell&#8217;Antigiudaismo"},"content":{"rendered":"<h3>Simposio vaticano &#8211; Radici Antigiudaismo<br \/>\n30\/10 &#8211; 1\/11\/97<\/h3>\n<p>Clima da Vaticano II: colloquio intra-ecclesiale organizzato da Commissione teologica-storica in preparazione Giubileo &#8211; vastissima eco<br \/>\nQualcosa di &#8212;- in preparazione &#8220;Nostra aetate&#8221; &#8211; Vivacissime discussioni &#8211; Cardinale Bea (= Natura religiosa)<br \/>\nDifferenza anni 60 &#8211; anni 90<br \/>\nOra &#8230; il perdono. Risolto annoso problema &#8212;-. Stato di Israele 1994. Le attese paralizzate di richiesta perdono. Colpa Chiesa. Tema tra i pi\u00f9 significativi di Giovanni Paolo II.<br \/>\nSimposio non solo in quella direzione. Raccogliere materiali per interventi pontifici.<br \/>\nPrevisti tre simposi &#8212;- &#8220;Terzio millennio&#8221;:<br \/>\n1) antigiudaismo intraecclesiale<br \/>\n2) intolleranza inquisizione<br \/>\n3) recezione Vaticano II<br \/>\n1) Carattere intraecclesiale: negli anni 60 tutti cristiani pi\u00f9 cattolici<br \/>\nRiduttiva? &#8220;Panni sporchi in casa&#8221;<br \/>\nClima di grande riservatezza &#8211; Eccessiva<br \/>\nGeorges Cottier: &#8220;La teologia del popolo ebraico \u00e8 un capito\u00f2o dell&#8217;ecclesiologia &#8211; cfr incipit IV paragrafo &#8220;Nostra Aetate&#8221;<br \/>\n&#8220;Scrutando attentamente il mistero della Chiesa questo sacro sinodo non pu\u00f2 dimenticare il vincolo con cui il popolo del NT \u00e8 spiritualmente legato alla stirpe di Abramo.<br \/>\nAntisemitismo &#8211; Antigiudaismo<br \/>\nIntrodizione di Giov. Paolo II: &#8221; L&#8217;obiettivo del vostro simposio \u00e8 l&#8217;interpretazione teologica corretta dei rapporti tra Chiesa di Cristo e popolo ebraico.&#8221;<br \/>\nAnche in passato la concezione che si aveva degli ebrei era dotata di immediata conseguenza sul piano int. Chiesa.<br \/>\nP. Cottier preferisce &#8220;antigiudaismo&#8221;.<br \/>\nPrima di lui Gtdiegaray (?) : &#8220;Partire dall&#8217;antigiudaismo piuttosto che dall&#8217;antisemitismo = centrare lo studio sulle motivazioni religiose, le quali, poich\u00e8 toccano la coscienza, sono molto pi\u00f9 pregnanti delle semplici motivazioni razziali e politiche.&#8221;<br \/>\nQuesta precisazione inguistica spia del mutamento rispetto a &#8220;Nostra aetate&#8221;<br \/>\nL\u00ec si leggeva che la Chiesa memore del patrimonio comune che la lega agli ebrei, deplora gli odi, le persecuzioni e tutte le manifestazioni dell&#8217;antisemitismo dirette contro gli ebrei in ogni tempo e da chiunque.&#8221; Solo ultima stesura tendeva a indirizzare il lettore verso un&#8217;area esterna alla Chiesa legata all&#8217;ideologia laica e in epoca contemporanea di natura razzista.<br \/>\nPer anti-giudaismo, invece, religiosa.<br \/>\nAl tempo Vat II la terminologia non \u00e8 consapevole (forse).<br \/>\nMa qui c&#8217;\u00e8 consapevolezza.<br \/>\nG. Cottier: &#8220;Anti-giudaismo: pregiudizi e giudizi pseudoteologici&#8221;<br \/>\nPer\u00f2 occorre avere il coraggio di affermare che questo fenomeno non si \u00e8 limitato a essere solo un insieme di pregiudizi e giudizi pseudoteologici, bens\u00ec ha costituito una vera e propria visione teologica, sia pure errata, che ha contraddistinto per secoli l&#8217;&#8212;&#8211; che la Chiesa ebbe di se stessa. &#8212;- &#8212;&#8211; &#8212;- che definisce Chiesa &#8220;Vero Israele&#8221; (Ecclesiologia &#8230;)<br \/>\nQuale il legame corretto Chiesa &#8211; Israele?<\/p>\n<h3>Teologia NT<\/h3>\n<p>Sguardo teologico del simposio rivolto soprattutto al NT &#8211; Biblisti del valore indiscusso &#8211; passi complessi interpretabili in modo non antigiud.<br \/>\nQuanto Nostra Aetate concep\u00ec in modo parziale qui si dice &#8220;guardarsi dal presentarli come rigettati da Dio o come maledetti quasi che ci\u00f2 scaturisse dalle scritture. Si pone il problema complessivo in rapporto Rm 11,28-29. Per quanto si \u00e8 potuto sapere la quasi totalit\u00e0 degli ospiti si \u00e8 dichiarata a tal punto concorde su questo punto da rendere una tale prospettiva una vera e propria espressione del &#8220;sensus fidei&#8221;.<br \/>\nCi si pu\u00f2 domandate s\u00ec approfondita riflessione non dovesse prendere in considerazione anche quei luoghi in cui l&#8217;autocoscienza ecclesiale si \u00e8 formata attribuendo a se stessa lo status di Nuovo Israele &#8211; espress assente nel NT &#8211; presente nel II sec &#8211; lettera di Barnaba.<br \/>\nRiflessione su patristica &#8211; ermeneutica biblica, storia (stigma?) liturgia, diritto, omiletica &#8211; spiritualit\u00e0: punti che toccano l&#8217;autocoscienza ecclesiale &#8212; cfr es. Non solo su alcune preghiere Gv 23\u00b0 1959 estesa a tutte le componenti come proclamare Tipologici i testi biblici in cui la Chiesa comprende se stessa di fronte a Israele.<br \/>\nNon vuol dire che leggere AT alla luce di Xto &#8211; antigiud. Ma dichiarare che l\u00ec c&#8217;\u00e8 in effetti un problema da affrontare e valutare se non si vuol cadere conseguenze antiebraiche &#8230;<\/p>\n<h3>Ebraicit\u00e0 di Ges\u00f9 &#8211; Verit\u00e0 Incarnazione<\/h3>\n<p>Rifiuto del &#8212;- =continuit\u00e0 con la &#8220;grande Chiesa&#8221; = convinzione che la rivelazione NT non possa reggersi da s\u00e8, senza bisogno di riferirsi AT = parola rivolta a Israele.<br \/>\nQuesto tema non costituisce solo un riferimento rivolto al passato bens\u00ec rappresenta qc dotato di un senso di attualit\u00e0 assai stretto: per molte &#8220;giovani chiese&#8221; il riferimento al popolo ebraico \u00e8 qualcosa di inessenziale &#8211; o estraneo, nei casi + radicali sostituibile. A tal proposito Gv Paolo II nel suo discorso ai partecipanti si \u00e8 espresso in maniera inequivoca<br \/>\n&#8211; l&#8217;esistenza del popolo ebraico non semplice fatto culturale, ma va letto come fatto culturale voluto da Dio che resta nonostante infedelt\u00e0 umane sempre fedele alla sua Alleanza.<br \/>\n&#8220;Ignorare questo dato primario equivale ad avviarsi verso la strada di un marcionismo contro il quale la Chiesa ha subito reagito con forza nella consapevolezza del suo legame vitale con l&#8217;AT senza del quale il NT stesso \u00e8 svuotato di senso. Le Scritture sono inseparabili dal popolo e dalla sua storia che conduce a Cristo Messia promesso e atteso Figlio di Dio fatto uomo.&#8221; e per questo che quanti considerano il fatto che Ges\u00f9 fu ebreo e che il suo ambiente era il mondo ebraico come semplici dati culturali contingenti, ai quali sarebbe possibile sostituire qualsiasi altra tradizione religiosa da cui la persona del Signore potrebbe essere distaccata senza perdere la propria identit\u00e0, non solo misconoscono il senso della storia della Salvezza, ma pi\u00f9 radicalmente attaccano la verit\u00e0 stessa dell&#8217;incarnazione e rendono impossibile una concezione autentica dell&#8217;incarnazione.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Simposio vaticano &#8211; Radici Antigiudaismo 30\/10 &#8211; 1\/11\/97 Clima da Vaticano II: colloquio intra-ecclesiale organizzato da Commissione teologica-storica in preparazione Giubileo &#8211; vastissima eco Qualcosa di &#8212;- in preparazione &#8220;Nostra aetate&#8221; &#8211; Vivacissime discussioni &#8211; Cardinale Bea (= Natura religiosa) Differenza anni 60 &#8211; anni 90 Ora &#8230; il perdono. 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